LA SABIDURIA DEL MAGO

Carlos Mora V

No hay que confundir nunca el conocimiento con la sabiduría. El primero nos sirve para ganarnos la vida; la sabiduría nos ayuda a vivir. Sorcha Carey

En nuestro corto tránsito por este plano en donde nuestras formas son perecederas, nos encontraremos con pluralidad de seres con distintas misiones, entre ellos están justamente los magos, esos seres que son capaces de adentrarse en nuestro espíritu, ayudarnos y propiciar las transformaciones que nos permitan transitar por la senda correcta, por esa en donde el espíritu se fortalezca, de paso a que las virtudes se manifiesten en acciones que nos ayuden a crecer.

Deepack Chopra nos recuerda, que el mago no es sencillamente alguien que pueda ser magia, sino alguien capaz de transformar. Tradicionalmente a los magos se le ha atribuido el conocimiento de la alquimia, es decir, del arte de convertir un metal inferior en oro. Pero el poder de este conocimiento es, en realidad mucho mayor. La alquimia convierte a los seres humanos en oro, convierte sus cualidades inferiores de temor, ignorancia, odio,  y vergüenza en algo mucho más precioso el amor y la realización plena. Por tanto, un mago es un maestro que puede enseñarnos a convertirnos en seres libres llenos de amor es, por definición un alquimista, es decir un mago.

A todo ello se puede agregar lo que nos aporta pobladores.com el mago es el nivel más alto de conciencia, la energía del felino, el vidente agazapado de la noche estrellada, la habilidad y el logro de los poderes mágicos emanados del conocimiento y la sabiduría; la habilidad del jaguar para dar grandes saltos uniendo lo celeste y lo terrenal; el adivinador, el profeta, el mago del tiempo y el no - tiempo. La estrella nacida de la sabiduría de los magos es guiada hacia la atemporalidad.
Los kines Mago son inteligentes, psíquicos, sensitivos, son reservados, conocedores del corazón, chamanes. Están alineados con la voluntad divina, representan al mago portador de la antorcha, son conocedores de los ciclos. Las personas de esta tribu tienen la destreza necesaria para seducir al público, tienen magnetismo, carisma, fuerza potencial, valor, receptividad, viven el aquí y ahora. Si se conectan con la espiritualidad se convierten en verdaderos magos blancos, con fines nobles, impersonales, atemporales. Viven el reino de las emociones, tienen poderes psíquicos. Si están dormidos utilizan estas cualidades para fines personales, deben canalizar su seducción hacia el arte, el teatro, el baile, etc.

El mago te pide que despiertes tu poder chamánico, acordarte que eres un ser de poder para manejar los elementos, creador de tu propio espacio y tiempo, nada te rige. Tu riges, tú ejerces la transformación de todo lo que está en tu mundo, pero desde tu conciencia de Uno, donde está la atemporalidad. En el chamanismo Maya están los Ix men: hombres jaguar, hombres de poder. El que te da el aquí y el ahora. Vives en el reino de las emociones y puedes tener poderes psíquicos. Te interesas por la religión y la espiritualidad. Dios fuerte y valeroso, compañero del águila que protege a los guerreros. Tienes el poder de curarte a ti mismo y a otros.

 Se agrega, que en la sombra de la capa del mago se encuentran la sensación de competir, y la necesidad de hallar aprobación, reconocimiento o status. ¿Estás entregando tu poder por el hecho de buscar aprobación en los demás?. La capa del verdadero mago se hace transparent, para lo divino. Deja ir tu necesidad de aprobación o control, siente tu verdadero valor, sé como una ventana por donde pasa la luz, ábrete a la posibilidad de que tu vida sea mágica y llena de milagros

Chopra nosrecuerda además, que el mago nos guía por el sendero de la transformación que nos permitirá trascender la realidad ordinaria, elevarnos hacia el reino de lo ilimitado, y alcanzar el amor, la realización y la plenitud.
"Hay un mago dentro de cada uno de nosotros. Un mago que lo ve y lo sabe todo".

Se necesita tener una vida para aprender lo que el mago tiene que enseñarnos. En primer lugar, el mago interior en nuestras páginas se llamará Merlín. Él, que representa nuestra sabiduría interior, ha sobrevivido siglos, ha pasado por infinidad de pruebas.
Felizmente, nuestro Mago interior sólo ve la verdad en el espíritu, no la falsedad, porque el placer que sentimos a través de nuestros sentidos, el dolor que experimentamos ante una pérdida, la búsqueda infinita de la riqueza y el rechazo extremo a la pobreza, todo esto que conforma nuestra vida cotidiana parece "real" solo hasta el momento en que se aprende a ver con los ojos del mago

La apariencia exterior de la vida "será" la vida misma, si en lo único en lo que creemos es solamente en lo que podemos ver y sentir. Pero si por el contrario seguimos las enseñanzas del mago interior que cada uno de nosotros llevamos, nos reconoceremos como parte del universo y sabremos por fin que "todo es posible".
"Todo lo que el Mago ve tiene sus raíces en el mundo invisible...

Definitivamente como nos lo indica Chopra: Quienes buscan jamás se extravían porque el espíritu los llama constantemente. Quienes buscan reciben pistas del mundo espiritual permanentemente. Las personas corrientes dan a estas pistas el nombre de coincidencias. Para el mago las coincidencias no existen, Cada suceso existe para develar otra capa del alma. El espíritu desea encontrarnos. Para aceptar su invitación, debemos de estar desprotegidos. Al buscar, comencemos por el corazón. El corazón es el hogar de la verdad.

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LOS CELOS, ALCANCE, REPERCUSIONES

Carlos Mora V

Lo lícito no me es grato; lo prohibido excita mi deseo. Ovidio

Los celos siempre será un tema interesante de tomarse en cuenta por lo que representa, manifiesta, su alcance , repercusiones. Al manifestarse, dársele la oportunidad que afloren, dependiendo de como ellos se presentan pueden conllevar a hechos muy negativos, hasta el extremo que conllevan a generan situaciones negativas con afectaciones síquicas y hasta físicas, y muchas veces la muerte.

Probablemente alguna vez  en su vida ha sentido celos, y se habrá detenido a determinar el por qué de ellos, que le da vida cómo lo ha afectado, enfrentado, así como se ha liberado de su posesión, habrá aprendido de sus efectos y ya estará atento a no darle de nuevo la oportunidad de que afloren, más si ello le originó desequilibrio, alteró sus e mociones, le originó afectaciones psíquicas, alteraciones en su conducta, comportamiento y aun en su personalidad. Definitivamente, qué son los celos, senos dice que se pueden definircomo un estado emotivo ansioso que padece una persona y que se caracteriza por el miedo ante la posibilidad de perder lo que se posee-tiene, o se considera que se tiene-posee, o se debiera tener-poseer (amor, poder, imagen profesional o social...).En el ámbito sentimental, el rasgo más acusado de los celos es la desconfianza y sospecha permanentes en el otro que tiñen, y perjudican gravemente, la relación con la persona amada. La mayoría entendemos por celos ese confuso, paralizador y obsesivo sentimiento causado por el temor de que la persona depositaria de nuestro amor prefiera a otra en lugar de a nosotros.

tnrelaciones.com nos agrega sobre ellos, que cuando se muestra en su forma aguda, el origen de los celos hay que buscarlo en situaciones neuróticas o, en general, psicopáticas. Algunos autores creen que el sentimiento de los celos es universal e innato. Linton, por ejemplo, ve una prueba de esta tesis en el hecho de que en las Islas Marquesas, donde la libertad sexual es prácticamente total, los indígenas manifiestan sus celos sólo cuando están ebrios; es decir cuando su control voluntario, su raciocinio, ha disminuido. Por el contrario, otros psicólogos (como O.Klineberg) señalan que este sentimiento es de origen cultural, y que los celos no dependen del deseo o necesidad de goce exclusivo de los favores del otro, sino del "estatuto" social. En las sociedades monogámicas, como la nuestra, y siempre según este autor, el adulterio sólo provoca reacciones celosas en la medida en que origina inseguridad (material o afectiva) o afecta al prestigio y al honor. Son dos teorías relativamente antagónicas, pero como ocurre con frecuencia, perfectamente complementarias.

Por su parte en un interesante análisis sobre este tema, nos comenta Roberto Amon, que los celos, dentro de ciertos límites, constituyen una emoción normal y natural que forma parte del equipamiento psicológico de toda persona sana. Además, desde hace siglos, han sido argumento recurrente y fértil de la literatura y más recientemente del cine y la televisión, aunque constituyan también el germen de demasiados sucesos trágicos y muy reales.

Pero, ¿Qué son los celos? Se puede definir como un estado emocional caracterizado por el miedo ante la posibilidad de perder lo que se posee, tiene o debería poseer (amor, poder, imagen profesional o social, etc.).

En el ámbito sentimental, el rasgo más destacado de los celos es la desconfianza y sospecha permanentes en el otro que tiñen, y dañan gravemente, la relación con la persona amada. La mayoría entendemos por celos ese confuso y obsesivo sentimiento causado por el temor de que la persona depositaria de nuestro amor prefiera a otra en lugar de nosotros.

Algunos autores creen que el sentimiento de los celos es universal e innato, en cambio otros señalan que sería de origen cultural y aunque son dos visiones relativamente antagónicas, como ocurre con frecuencia, son perfectamente complementarias. Podemos pensar, por tanto, que cuando nos mostramos celosos experimentamos sensaciones inherentes a nuestra condición de seres humanos y, a la vez, manifestamos un comportamiento adquirido y heredado de nuestra cultura.

Las personas muy celosas son, frecuentemente, apasionadas, ansiosas y proyectan en su entorno muchas veces sus propias tendencias a la infidelidad. Buscan con avidez todas las pruebas de su presunta desgracia y se muestran insatisfechos frente a los argumentos racionales que les trasmiten las personas cercanas con las que se confiesan.

Cuando los celosos llegan al extremo de la irracionalidad es posible que se sienten abandonados, menospreciados y burlados, pudiendo llegar hasta la tragedia de perseguir con odio a su "amor" y no vacilar en atacarlo. De ahí, que este sentimiento de los celos genere tantos problemas, no sólo en la seguridad física de las personas directamente afectadas por casos criminales sino también en el equilibrio emocional. Cuando en una pareja surge el miedo a la separación, éste se manifiesta en forma de celos, de persecución al cónyuge en su hipotética infidelidad, controlándole y pretendiendo obligarle a que sea fiel.

Agrega Amon, que los celos, en contra de lo que podría parecer y de lo que sugieren algunas letras de canciones, argumentos literarios o guiones de películas, no siempre son consecuencia de un gran amor, ni indican cuánto se quiere, se necesita o se desea a la otra persona. Y, normalmente, quienes padecen preferentemente estos ataques de celos son personas muy centradas en sí mismas.

Un tipo muy especial de celos son los infantiles ("complejo de Caín"), que se manifiestan tras el nacimiento de un nuevo hermano. El niño, antes centro de todas las atenciones, se ve obligado a aceptar que debe compartir con el nuevo miembro de la familia el amor y cuidados de sus padres, muy especialmente de la madre, lo que hace que vea en el recién llegado un usurpador, "un intruso", lo que puede conducirle a volcar su agresividad en su pequeño hermano.

Los celos también afectan con frecuencia a profesionales desconfiados y muy competitivos, incapaces de trabajar en equipo y que invierten gran parte de su tiempo y energía en los pequeños detalles, no compartiendo información y controlando cuanto ocurre a su alrededor, a fin de que nadie presente un trabajo que pueda ensombrecer el suyo

Tómese mu en cuenta, lo que nos señala que los celos son malos consejeros" dice el refrán. No desdeñemos su importancia ni dejemos que se nos cuelen como sentimientos normales o que hasta tienen su encanto, por cuanto trasmiten "lo mucho que le quiero". En la realidad cotidiana, los celos rompen y enturbian las relaciones, y los individuos celosos acaban minando, con su posesividad y persecución asfixiante, el gozo y el placer del encuentro, el equilibrio en la pareja, que se basa en la ternura, la comprensión, la tolerancia y el respeto a la autonomía del otro. Si en un momento determinado nos sentimos víctimas de un ataque de celos que perjudica nuestro bienestar emocional, actuemos decididamente.

Definitivamente, no debemos permitir que los celos se manifiesten, por lo  que lelos pueden ocasionarnos, todo lo contrario, debemos estar atento cuando nos afrontamos a nuestras relaciones, le damos vida, como estas se dan y sobre todo, como nos comportamos, manejas nuestras emociones, nuestros deseos y eso que se denomina posesión.

Se nos sugiere, Comuniquemos nuestros sentimientos a la persona cuyo comportamiento ha generado los celos, especificándole claramente las conductas que nos hacen sentirnos celosos.

Hablémosle cuanto haga falta, aunque sin someterla a una presión excesiva (y mucho menos aún, recurriendo a amenazas o agresiones físicas), y con ánimo de pedirle que nos ayude a disipar nuestras dudas. Se trata de saber qué ocurre en realidad y de cotejarlo con nuestra percepción, que perfectamente puede ser errónea.

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LA SERENIDAD DE LA MENTE

Carlos Mora Vanegas

Estamos viviendo una vida que pertenece al total de la humanidad y si se comprende la muerte, si se comprende el dolo. Entonces estamos purificando toda conciencia humana. Krishnamurti

Todos buscamos la manera de apaciguar nuestros pensamientos, de tratar de lograr de ellos su verdadera esencia, ese potencial que nos permita alcanzar todo aquello que tratamos de dar repuestas, todo lo que nos aliente a seguir indagando sobre este gran misterio de nuestro vivir en esta dimensión ilusoria, impregnada de muchos estímulos que nos pueden ayudar a crecer, a ser mejores, a descubrir y usar esos grandes potenciales que se nos han dado, a pesar de las pruebas que debemos afrontar, pasar y crecer.

El gran maestro ya desaparecido Krishnamurti nos legó, que no debemos descuidar nuestros pensamientos que tratan sobre el como lograr la serenidad, estar atento a sus manifestaciones , concretamente nos indica, que el orden es indispensable en nuestra serenidad, es indispensable en nuestra actividad cotidiana; orden en nuestras acciones, en nuestros pensamientos, en nuestra relación con los demás. Uno tiene que aprender que la verdadera cualidad del orden es por completo diferente de la cualidad de la disciplina. Es así, como se nos insiste en destacar, que el orden viene a través del directo aprender acerca de nosotros mismos, no conforme a lo predica un psicólogo, un filósofo. Uno descubre por el mismo orden. Cuando está libre de todo sentido de compulsión, de que es necesario un determinado esfuerzo para obtener el orden siguiendo un sendero particular, sereno, impregnado de sabiduría necesaria para enfrentarse al presente, afrontar las pruebas, todo aquello en donde nos toa desenvolvernos y aprender a fin de crecer.

Es necesario comulgar con nuestras ideas, buscando aquellos pensamientos que nos permitan entender el porque pasamos por esta dimensión, el conocernos y poder intentar conocer a los demás.

Urge el dominar la comprensión, adquirir toda esa información que nos permita entender muestro entorno, interrelaciones, a los demás, con todo aquello con que  nos aproximamos y buscamos adquirir experiencia, sapiencia. No se debe olvidar, que  justamente la comprensión se logra aquietando la mente, los pensamientos, dándoles oportunidad a que afloren aquellos que sean capaces de producir la alquimia que se requiere para transitar sin temor, con la convicción de que la causa efecto sea lo mejor, evitándonos a crear un karma que sea nefasto para nuestro crecimiento.

Krishnamurti nos invita a que nos hagamos algunas preguntas, tales como: ¿Cómo será posible aquietar la mente?¿Cómo evitar las interferencias, el desequilibrio en los pensamientos que nos afloran de lo exterior? Mi mente está agitada ¿Cómo puedo mantenerla con calma? ¿Existe un sistema para aquietar la mente?¿Puede una fórmula, una disciplina, hacer que la mente esté serena? Sí lo puede.

 Pero cuando la mente es quietada ¿Es eso quietud, serenidad? ¿O la mente se halla encerrada dentro de una idea, dentro de una fórmula, dentro de una frase? Y en tal caso la mente esta muerta ¿Es verdad? Es por eso que casi todas las personas que tratan de ser espirituales, están muertas, dado a que ha adiestrado la mente para que esté serena, tranquila, y se ha encerrado en una fórmula para lograr la serenidad. Es obvio que una mente tal nunca esta quieta; solo está reprimida, mantenida en sujeción.

Agrega Krishnamurti, la mente esta quieta cuando ve la verdad de que el entendimiento solo llega cuando ella está calmada. De esta forma. Si uno quiere comprender a otro, a los demás, tiene que estar sereno, no tener reacciones contra ninguno, no alimentarse de perjuicios. Hacer a un lado todas las conclusiones, experiencias y enfrentarse cara a cara. Sólo  es entonces cuando la mente esta libre de acondicionamiento entendemos. Cuando se percibe esa  verdad, la mente está quieta; y entonces, no se plantea el problema de cómo aquietar la mente. Lo cierto, que solo la verdad puede libertar la mente de su propia ideación; y para ver la verdad. La mente debe comprender el hecho de que no puede tener entendimiento mientras esté agitada. De tal manera destaca Krishnamurti, que la quietud mental, la tranquilidad de la mente, no es cosa que vaya a producirse por el poder de la voluntad, por ninguna acción del deseo. Si ello ocurre, entonces, esa mente está encerrada, aislada, es una mente muerta; y por lo tanto,, resulta incapaz de adaptabilidad, de flexibilidad, de prontitud. Semejante mente no es creadora.

Es muy significativo reflexionar además, que muchos de los que buscan la quietud de la mente, que quizás no es su caso, abandonan la vida activa y se retiran al campo, alguna aldea, a un monasterio, a las montañas. O bien se engolfan en ideas, se encierran en creencias, o evitan a todas aquellas preguntas que le causan perturbación. Pero ese aislamiento señala Krishnamurti, no es serenidad de la mente. El encierro de la mente en una idea, o el evitar a las personas que complican la vida no trae serenidad a la mente. La serenidad de la mente llega tan sólo cuando no hay proceso de aislamiento por medio de la acumulación, y sí completa comprensión de todo el proceso de la convivencia.

 Recuerde lo que se nos asevera, de que la acumulación envejece a la mente; y solo cuando la mente es nueva, cuando la mente es fresca, sin proceso de acumulación existe una posibilidad de que haya quietud mental. En tal caso la mente no está muerta, está sumamente activa. En esa serenidad no hay proyección de pensamiento.

 No olvide, que sólo en esa serenidad que no es un resultado se descubre lo que es eterno, aquello que está más allá del tiempo.

 Nos corresponde entonces, el preocuparnos de aquietar los agitados pensamientos que conduce a la mente a una no deseada desarmonía que  es negativa  , afectando nuestro crecimiento, se debe trabajar en ello, estar atentos y no permitir que los potros desenfrenados de los pensamientos nos conduzcan por caminos que afectan nuestra correcta evolución en este aquí y ahora. De uno depende lograrlo.-.

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VISION INTERNA

Carlos Mora Vanegas

El crecimiento persona, es en parte un asunto de buscar, presionar y crear oportunidades de superación. Michael Waters

La percepción interna siempre se ha manifestado en el maestro que hay en nosotros, dispuestos a liberarnos de nuestras propias muletas, De aclararnos que la autoconciencia ya no es más un estado del ser  en dos mentes, que fortuitamente también significa un estado de indecisión y vacilación, de parálisis psíquica-Justamente, en esto se convierte la autoconciencia cuando se quiere manejar dualisticamente, tomando como cosas reales las convenciones de pensamiento y palabra que separan al Yo del si mismo, como así también a la mente del cuerpo, al espíritu de la materia, al conocedor de lo conocido. En la separación, el yo que conozco jamás es el que necesito conocer y el que controla no es nunca el que necesito controlar.

En el Zen, el maestro verdaderamente no enseña nada al estudiante, sino que le obliga a descubrir por si mismo y, además, no se ve así mismo como un maestro, toda vez que solo hay maestros desde el punto de vista del discípulo que no ha despertado. De aquí, la importancia de estar atento, pues estamos en el tránsito por el mundo de las formas perecederas, propias de este plano físico a descubrir por nosotros mismos, no por medio de los maestros, sino por ausencia de tal forma, en donde no sintamos la sensación, necesidad de apoyarnos en otros, de alienarnos, de adormecer el genio que en nosotros se manifiesta, de activar los gnomos de los pensamientos originales que emanan de la fuente de la supraconciecia.

Se cuenta, que un maestro que despertó al sorprenderse con su propio rol en el verdadero escenario interno, manifestó  que lo que tiene importancia no son las cosas particulares que hay que hacer, sino la actitud, el entendimiento interior y la disposición del que hace. Lo que se necesita no es una nueva especie de técnica, sino una nueva clase de hombre y como lo señala un antiguo libro Taoista: Cuando el hombre inadecuado usa los medios correctos, los medios correctos funcionan en forma inadecuada.

 En esa visión interna, pareciera que la mutación no es posible a través del tiempo. La misma negación del tiempo es la mutación, esta tiene lugar cuando son negada todas las cosas que han tenido su origen en el tiempo: el hábito, la tradición, la reforma, los ideales. Uno niega el tiempo y la mutación ha ocurrido, una mutación total, no la alteración de los patrones o la sustitución de un patrón por otro.

Pero adquirir conocimiento, aprender una técnica requiere tiempo, que no puede ni debe ser negado; estas cosas son esenciales para la existencia.

Un maestro hindú en su eterna búsqueda interna comentó en cierta ocasión: que el tiempo para ir desde aquí hasta allá no es una ilusión, pero toda otra forma de tiempo es ilusoria. En esta mutación hay atención y gracias a ella existe una clase de acción por completo diferente. Una acción así no se vuelve un habito, una sensación, una experiencia, un conocimiento que se repiten y llegan a embotar el cerebro, haciéndolo insensible a una mutación. La virtud por tanto no consiste en el hábito mejor, en la mejor conducta, la virtud carece de un patrón, no esta limitada, no tiene el sello de la responsabilidad, no es un ideal que pueda ser perseguido por el tiempo. De aquí, que la visión interna percibe que amar implica una verdadera revolución de la totalidad de la conciencia, sin perderse en la concepción de los recursos atrapados en el pasado, sino en el eterno presente.

El poeta Gibran al respecto señaló: Yo he estado aquí desde el principio, y estaré hasta el fin de los días, porque mi existencia no tiene límites- El alma humana es sólo una parte de la antorcha encendida que Dios separó de si al crear el mundo.

Le recomendamos no descuidar descubrir y poner en práctica lo que su visión interna le proporciones, especialmente en esta dimensión de pruebas y si esta atento sus resultados le favorecerán en su crecimiento y aprovechamiento de la oportunidad que se le dio de manifestarse en esta dimensión. Téngalo presente...

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FUERA DEL TIEMPO

Carlos A. Mora V.

"Antes de pasar por un puente hay que golpearlo, incluso si es de piedra.". Proverbio

En el sendero chino de la liberación (Chinese way of Liberation) que se supone fue propuesto por primera vez por Lao Tse, cuyas enseñanzas fueron subsecuentemente diseminadas y elaboradas por Chiang- Tzu encontramos: "Más allá de las enseñanzas, fuera de la tradición: Sin basarse en palabras o escritos, apuntando directamente a la mente humana, viendo dentro de la propia naturaleza, se obtiene el estado de la sabiduría.

El ser necesita experimentar nuevos estados de conciencia que estén fuera del tiempo cotidianos , para que se revele la verdad y lo eterno se plasme y active las grabaciones q1ue en nosotros están y que nos pertenece, porque es el centro mismo del SER.

Fuera del tiempo, es un estado de conciencia original, la percepción se incrementa y la cognición libre de condicionamientos y aprendizaje cotidianos no debe manifestarse, porque cuando una persona repite una verdad, como lo señalaba Krishnamurti, la convierte en mentira. El punto esencia de esto radica en que la experiencia de la verdad nunca puede ser transmitida: `¡Es un hecho probado!.La palabra siempre implica un término relacionado a una pareja de opuestos y la experiencia está más allá del nivel verbal, donde los opuestos se trascienden. Cualquier afirmación relacionada a una experiencia espiritual es, por lo tanto, una mera figura retórica que no puede enseñar a nadie.

En ese nivel, vivir si ideas, significa vivir sin residuos del pasado; significa experimentar y morir continuamente a toda experiencia. El yo que es sicológicamente, la memoria, la suma total de todas mis pertenencias, ideas, creencias y esperanzas retenidas en mi conciencia, deja entonces ser nutrido por la experiencia.

De aquí, que cuando uno empieza a observarse, en sus actividades cotidianas, ve que todo lo que hace es el resultado de sus hábitos, una reacción de su mente condicionada por su pasado y que, al enfrentarse al reto del presente, que es el proceso que continuamente da vida a ese cúmulo de ideas y emociones, las debilita y hacen que pierda su punto de apoyo.

Justamente, al reconocer esta confrontación del pasado con el presente, el ser afloja su tensión y acaba por llegar a un estado de experiencia pura en el que el ego deja de existir. Paradójicamente, el Ser, cuya entidad está completamente integrada, deja de estar conciente de poseer una personalidad. Fuera de ese tiempo que el hombre se estableció para medir su conciencia, se vislumbra su ilusión

Allí en esa dimensión, Gibran destaca, que con los ojos del oír, ver, el corazón de la adorada, escuchar los gemidos del alma, conocer el joven que juega con los deseos, capaz de abrir la puerta del umbral para que entre la luz, de entender que al hombre a quien se considera pequeño e ignorante, es el mensajero de Dios que ha venido aprender la alegría de la vida a través del dolor y la ignorancia.

En ese estado, uno puede entregarse al sueño eterno y elevar el alma a los cielos del espíritu, más allá de la tristeza y de la pesadumbre, libre de penalidades y aflicciones. Adquiriendo el conocimiento de la dimensión cósmica distinta a la percibida en lo que no es real. Bañarse en las playas de la Vida Eterna.

En ese instante, posiblemente quienes desempeñan el rol de profesor advierten lo que Almuhtada manifestó: El árbol de mi corazón está cargado de frutos; venid, vosotros los hambrientos y recogedlos. Comed y saciaos... Venid y recibid  de la abundancia de mi corazón y aliviadme de la carga. Mi alma se abate bajo el peso del oro y de la plata. Venid, buscadores de tesoros ocultos, llenad vuestras bolsas y aligeras mi peso...

Mi corazón rebosa hasta los bordes con el vino de los siglos. Venid, todos los sedientos, bebed y apagad vuestra sed...

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LA MARAVILLOSA E INTERESANTE INDIA

Carlos Mora V.

El bien que hicimos la víspera es el que nos trae la felicidad por la mañana. Proverbio Hindúe

Extraordinarios hombres de ciencia y grandes pensadores se han identificado y amado a la India, país sumamente interesante perteneciente a este planeta Tierra, para quienes no  nacimos en ella, se le visita de acuerdo al nivel de conocimiento que cada quien busca, así por ejemplo, el gran Romand Rolland lo hizo apasionado por su mística. Albert Schwitzer admiraba profundamente el pensamiento hindú, Mircea Eliade vivió vario meses como yogui en los Himalayas; en lo personal me motiva por su espiritualidad y grandes contrastes.

Ramiro Calle al respecto comenta: la India es tierra de los Vedas, El Mahabbarata, los Upanishas, el Ramayana, el Udana, lo tantras y los sutras; es la tierra  del yoga y del vedanta, del Samkya, el janismo.

 En la India se puede a través de su cultura mística, entender su afán debido a su gran sentido cósmico religioso las enseñanzas sagradas de Ramakrishna, Ramana Maharshi, Aurobindo, Vivekananda, Yogananda, Sai Baba. Sin embargo, se insiste en que hay que liberarse de los falsos egomaníacos gurús, mistagogos,  quienes algunos se dicen Sadhu, que al amparo de la más elevada mística se halla la más degradada superstición..

 Insiste el español y presidente de su propio centro de yoga, Ramiro calle, que la india es el círculo de los círculos, el signo más allá del signo. , indescifrable e indefinible, muchas veces imprecisa y ambigua hasta lo inaudito. Su multiformidad a todos los niveles y su enorme riqueza de cultos, lenguas, etnias, tendencias, tradiciones, costumbres, filosofías  y místicas, la hacen siempre en último grado inaprensible.  La india es más para sentirla que para pensarla, más para vivirla que no para quererla. No se puede resumir en conceptos que jamás podrán dar ni una lejana idea de su riquísima variedad.

Es importante destacar, que  en ese país, el devoto tiende a energetizar todo lo sacro, a insuflarlo de vida, a considerarlo vivo. Tal es el secreto del talismán, del yantra; reservorio de energía propia. Viene a ser más como un vehículo, un soporte mental para entrar en otras regiones. Son además, un recordatorio espiritual, un objeto para concentrar la mente en lo más elevado, en el signo, más allá de este. No hay que olvidar, que en el Tantrismo, el símbolo y el ritual desempeñan un destacado papel para potenciar toda la energía interna.

Mircea Eladio ,decía con respecto a la India, que en ella descubrió aquello que más tarde llamó la manifestación de lo sagrado a través de los objetos o ritmos cósmicos; un árbol, un manantial, la primavera, es decir, la religiosidad cósmica. De aquí, que en la India, la línea divisoria entre lo sagrado y lo cotidiano es más débil que el cabello de un elefante.

En la India señalan algunos,  se han liberado de su carga material, de sus yoes, de la posibilidad de desprenderse  del ego, la autoimportancia, los clichés , las críticas, las opiniones, lo ilusorio (maya)de la mente,  lo superficial y ser nosotros mismos, entender porque pasamos por este universo de formas físicas, perecederas hacia el universo sutil que está más allá de lo material, a salir de la bruma interna  que nos conlleva a cometer toda suerte de horrores y errores.

A lo mejor, si usted se ha identificado y ha seguido las enseñanzas del gran Ramana Maharshi y ha ido a su Ashram, a la colina de Arunachala, probablemente habrá experimentado una catarsis mística,  una verdadera mutación psicológica, alcanzado la paz, aquietado lo agitado de su mente.

Como probablemente otros lo habrán experimentado en los ashram de sus maestros, como Sai Baba, Aurobindo. Probablemente averiguó  sobre el propio Yo real, se compenetró con la autoindagación, a fin de estar siempre en el sí mismo.

Al visitar los lugares sagrados, los ashrams, probablemente aprenderá a meditar para vaciarse del ego, para llenarse del Ser, dejar de hacer para sentir la energía pura, la fuerza propia de la nada, ubicarse en el Centro propio de la paz de uno mismo, lúcido desde la imperturbabilidad, ir más allá de la mente conceptual y dividida, más allá de lo ordinario de lo común.

 Herman Hesse ya decía: El que ha estado alguna ves en la India y  no ve con los ojos por ejemplo, en viaje de placer a bordo de un trasatlántico, sino con el alma, guarda de ese país una nostalgia

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