LA MAGIA SEXUAL TANTRICA

Carlos  A . Mora V.

Al pronunciar la palabra amor quizás captamos la sensación, pero su esencia no se puede expresar con palabras. El sendero del mago

Muchas son las parejas que no saben aprovechar sus relaciones sexuales en pro de su crecimiento, de saber obtener de ellas energías que permitan crecer en todos aquellos aspectos en que las emociones, sentimientos, deseos, se manifiestan.

Occidente especialmente no se ha percatado lo que representa la magia sexual, especialmente cuando se da la unión de los cuerpos y se permite que las emociones, sentimientos se manifieste en toda su potencialidad, de tal forma que el deseo no nos aprisione, sino que se sepa manejarlo a fin de optimizar la magia de la relación y alcanzar el éxtasis trascendental, no el pasajero, producto de una satisfacción transitoria.

Mucho se ha escrito sobre Tantrismo, su alcance, repercusiones, lo que propicia en pro de saber manejar la energía sexual de tal forma que nos favorezca a ala hora de intercambiar emociones.

Importante es determinar que nos aporta el Tantrismo, especialmente a los occidentales, como integrarse a él, usarlo y saber apreciar su alcance, utilizar adecuadamente su energía, despertar el Kundalini (Serpiente Sagrada) y sobre todo, identificar su magia con atención, respeto a fin de disfrutar ampliamente lo que ella encierra.

Nos recuerda akirelax.com al respecto del tema , que la magia sexual se define como el arte de utilizar el acto sexual para la concreción de un deseo y para la expansión de la vida anerior, y parte del concebido de que el acto más importante en la vida del ser humano, tanto en nivel psíquico como biológico, es el orgasmo o clímax durante la unión sexual.
Hay cuatro factores fundamentales que deben darse para que la experiencia de la magia sexual se lleve a cabo con éxito.
El primero se refiere a la comunicación extrasensorial que ocurre durante el acto sexual, por la elevación de los sentidos que perciben más allá de lo evidente. Por ejemplo, tenemos la sintonía no verbal existente entre la pareja.
El segundo factor es el que se relaciona con la alta sensibilidad mental que se tiene antes, durante y posteriormente al coito, pues el ser humano concentrado en el acto sexual es especialmente vulnerable a cualquier estímulo sea positivo o negativo.
El tercer factor tiene conexión con el despertar que la sexualidad provoca en niveles profundos de la psique de la persona como planos inconscientes, mundos astrales o la Kundalini. Esto se comprueba por la frecuencia de sueños o visiones que se dan después del acto sexual.
Y el último factor, es que mucha gente dedicada al Tantra experimenta durante el coito lo que se conoce como Samadhi, o la percepción de la eternidad y la disolución total del ego, lo cual se acompaña por lo general por la intensa sensación de que se es absorbido por la pareja.

A  fin de analizar la relvancia, importancia de lo uqe representa la Magia Sexual de acuerdo a nuestra percepción personal hemos  considerado las aportaciones que nos lega crecimiento- personal.com,  y nos indica, que la clave no es solo encauzar la energía hacia adentro, sino que se necesita de un estado del alma diferente al cotidiano, por eso hablábamos de cambiar la forma de pensar y sentir. Además requiere que estemos enamorados de nuestra pareja, ya que compartir emociones, sentimientos  no es una gimnasia sexual. Oriente nos recuerda, que  con este arte amatorio del Tantra se esta  trabajando con la serpiente sagrada, la Divina Madre, KUNDALINI, que habita en el coxis, en el chakra básico, adormecida, pero esperando despertar, cuando siente los llamados del absoluto. Toda la información existente sobre el tema enfatiza el punto de no eliminar la energía sexual, lo que ocurre en el hombre con la eyaculación seminal. Es de gran importancia subrayar la idea oriental de que el hombre de occidente no conoce el orgasmo. Cree que esa sensación placentera post-eyaculatoria es el orgasmo, pero no lo es. El orgasmo en oriente es el mismo éxtasis. Lo que siente el hombre común es la sensación de alivio que se genera cuando se desbloquea la energía. Cualquier energía bloqueada que se libera produce placer, y por consiguiente es aceptada de buen agrado, pero se está  tratando de ir más adentro, a las raíces mismas de la comunión con lo divino, donde podemos participar de la sensación de ÉXTASIS. Por eso se dice,  que no se trata solo de aplicar una técnica de no eyacular, o retener el semen, sino se estará  practicando la magia sexual, sino un acto sexual más o menos rebuscado. Se trata de transmutar el semen en energía creadora, sublimarlo, ascenderlo por la columna vertebral, llenando el aura con ese fuego divino, para comenzar una creación interior.

Se nos agrega, que cuando la serpiente despierta, comienza su labor de regeneración y creación de esos cuerpos. En el acto de Magia Sexual la pareja se magnetiza mutuamente. Los plexos se cargan y potencian con el intercambio de caricias amorosas. Es importante lograr una muy buena excitación afín de sutilizar el alma y abrir el espíritu a la energía divina del Espíritu Santo que comienza a llenar a ambos consortes. La apertura emocional que nos pone en contacto con la VOLUPTUOSIDAD, es la entrada al reino de la ALTA MAGIA, el Edén Bíblico. Estas sensaciones son el alimento que el alma necesita para enfrentar la experiencia vital. En vez de tener una relación rápida y que se corta abruptamente por la irrupción del "orgasmo", el MAGO se deleita danzando con su esposa en las aguas de la diosa NUS, la VOLUPTUOSIDAD.

Nos aporta la fuente señalada que se han dado algunas opiniones, especialmente por aquellos Maestros de la Fraternidad Blanca Hermandad, asi  el Maestro Huiracocha (Arnoldo Krum Heller) dice; "En los antiguos tiempos había una escuela de Misterios en la que aparecía un anillo en el que estaba grabada la imagen de Iris y Serapis unidos por una culebra".  "En vez del coito que llega al orgasmo, deben prodigarse reflexivamente dulces caricias, frases amorosas y delicados tactos, manteniendo constantemente apartada la mente de la sexualidad animal, sosteniendo la más pura espiritualidad, como si el acto fuera una verdadera ceremonia religiosa. Sin embargo, puede y debe el hombre introducir el pene y mantenerlo en el sexo femenino, para que sobrevenga a ambos una sensación divina, llena de gozo, que puede durar horas enteras, retirándolo en el momento en que se aproxima el espasmo, para evitar la eyaculación del semen. De esta manera tendrán cada vez más ganas de acariciarse. Esto se puede repetir tantas veces cuantas se quiera sin jamás sobrevenir el cansancio, pues todo lo contrario, es la clave mágica para ser diariamente rejuvenecido, manteniendo el cuerpo sano y prolongando la vida, ya que es una fuente de salud con esta constante magnetización."

Por otra parte se nos agrega, que del libro "El misterio del Áureo Florescer" de Samael Aun Weor, se dice: "La magia sexual entre marido y mujer se fundamenta en las propiedades polares que ciertamente tienen su elemento potencial en el sexo. No son hormonas ni vitaminas de patente lo que se necesita para la vida, sino auténticos sentimientos de tú y yo, y por ende el intercambio de las más selectas facultades afectivas, eróticas, entre el hombre y la mujer. De la mezcla inteligente del ansia sexual con el entusiasmo espiritual, surge como por encanto la conciencia mágica. Necesitamos con urgencia evadirnos de la sombría corriente cotidiana del acoplamiento vulgar común y entrar en la esfera luminosa del equilibrio magnético, del "redescubrimiento en el otro", de "hallar en tí la senda del filo de la navaja", "el camino secreto que conduce a la liberación final". Es ostensible la tremenda dificultad que presenta el estudio de la Magia Sexual, No resulta nada fácil querer mostrar como "aprendible y visible" la sexo yoga, el Maithuna, con su gobierno de las más delicadas corrientes de nervios y las múltiples influencias subconscientes, infraconscientes e inconscientes sobre el ánimo.

Renunciar a la concupiscencia animal, en aras de la espiritualidad es fundamental en la MAGIA SEXUAL, si es que en verdad queremos encontrar el hilo de Ariadna del ascenso, el áureo bramante que ha de conducirnos de las tinieblas a la luz, de la muerte a la inmortalidad. Cierto sabio dijo enfáticamente lo siguiente: Obra la MAGIA SEXUAL transfigurando corporalmente y procura una acentuación ideal a lo sexual en el alma. Por eso son capaces de Magia Sexual sólo los seres que tratan de superar el dilema dualista entre el mundo anímico y el de los sentidos, quienes dotados de íntima "vela", se hallan absolutamente libres de cualquier clase de hipocresía, mojigatería, negación y devaluación de la vida. "El amor es la llave que abre la puerta y no la razón

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LOS CELOS, ALCANCE, REPERCUSIONES

Carlos Mora V

Lo lícito no me es grato; lo prohibido excita mi deseo. Ovidio

Los celos siempre será un tema interesante de tomarse en cuenta por lo que representa, manifiesta, su alcance , repercusiones. Al manifestarse, dársele la oportunidad que afloren, dependiendo de como ellos se presentan pueden conllevar a hechos muy negativos, hasta el extremo que conllevan a generan situaciones negativas con afectaciones síquicas y hasta físicas, y muchas veces la muerte.

Probablemente alguna vez  en su vida ha sentido celos, y se habrá detenido a determinar el por qué de ellos, que le da vida cómo lo ha afectado, enfrentado, así como se ha liberado de su posesión, habrá aprendido de sus efectos y ya estará atento a no darle de nuevo la oportunidad de que afloren, más si ello le originó desequilibrio, alteró sus e mociones, le originó afectaciones psíquicas, alteraciones en su conducta, comportamiento y aun en su personalidad. Definitivamente, qué son los celos, senos dice que se pueden definircomo un estado emotivo ansioso que padece una persona y que se caracteriza por el miedo ante la posibilidad de perder lo que se posee-tiene, o se considera que se tiene-posee, o se debiera tener-poseer (amor, poder, imagen profesional o social...).En el ámbito sentimental, el rasgo más acusado de los celos es la desconfianza y sospecha permanentes en el otro que tiñen, y perjudican gravemente, la relación con la persona amada. La mayoría entendemos por celos ese confuso, paralizador y obsesivo sentimiento causado por el temor de que la persona depositaria de nuestro amor prefiera a otra en lugar de a nosotros.

tnrelaciones.com nos agrega sobre ellos, que cuando se muestra en su forma aguda, el origen de los celos hay que buscarlo en situaciones neuróticas o, en general, psicopáticas. Algunos autores creen que el sentimiento de los celos es universal e innato. Linton, por ejemplo, ve una prueba de esta tesis en el hecho de que en las Islas Marquesas, donde la libertad sexual es prácticamente total, los indígenas manifiestan sus celos sólo cuando están ebrios; es decir cuando su control voluntario, su raciocinio, ha disminuido. Por el contrario, otros psicólogos (como O.Klineberg) señalan que este sentimiento es de origen cultural, y que los celos no dependen del deseo o necesidad de goce exclusivo de los favores del otro, sino del "estatuto" social. En las sociedades monogámicas, como la nuestra, y siempre según este autor, el adulterio sólo provoca reacciones celosas en la medida en que origina inseguridad (material o afectiva) o afecta al prestigio y al honor. Son dos teorías relativamente antagónicas, pero como ocurre con frecuencia, perfectamente complementarias.

Por su parte en un interesante análisis sobre este tema, nos comenta Roberto Amon, que los celos, dentro de ciertos límites, constituyen una emoción normal y natural que forma parte del equipamiento psicológico de toda persona sana. Además, desde hace siglos, han sido argumento recurrente y fértil de la literatura y más recientemente del cine y la televisión, aunque constituyan también el germen de demasiados sucesos trágicos y muy reales.

Pero, ¿Qué son los celos? Se puede definir como un estado emocional caracterizado por el miedo ante la posibilidad de perder lo que se posee, tiene o debería poseer (amor, poder, imagen profesional o social, etc.).

En el ámbito sentimental, el rasgo más destacado de los celos es la desconfianza y sospecha permanentes en el otro que tiñen, y dañan gravemente, la relación con la persona amada. La mayoría entendemos por celos ese confuso y obsesivo sentimiento causado por el temor de que la persona depositaria de nuestro amor prefiera a otra en lugar de nosotros.

Algunos autores creen que el sentimiento de los celos es universal e innato, en cambio otros señalan que sería de origen cultural y aunque son dos visiones relativamente antagónicas, como ocurre con frecuencia, son perfectamente complementarias. Podemos pensar, por tanto, que cuando nos mostramos celosos experimentamos sensaciones inherentes a nuestra condición de seres humanos y, a la vez, manifestamos un comportamiento adquirido y heredado de nuestra cultura.

Las personas muy celosas son, frecuentemente, apasionadas, ansiosas y proyectan en su entorno muchas veces sus propias tendencias a la infidelidad. Buscan con avidez todas las pruebas de su presunta desgracia y se muestran insatisfechos frente a los argumentos racionales que les trasmiten las personas cercanas con las que se confiesan.

Cuando los celosos llegan al extremo de la irracionalidad es posible que se sienten abandonados, menospreciados y burlados, pudiendo llegar hasta la tragedia de perseguir con odio a su "amor" y no vacilar en atacarlo. De ahí, que este sentimiento de los celos genere tantos problemas, no sólo en la seguridad física de las personas directamente afectadas por casos criminales sino también en el equilibrio emocional. Cuando en una pareja surge el miedo a la separación, éste se manifiesta en forma de celos, de persecución al cónyuge en su hipotética infidelidad, controlándole y pretendiendo obligarle a que sea fiel.

Agrega Amon, que los celos, en contra de lo que podría parecer y de lo que sugieren algunas letras de canciones, argumentos literarios o guiones de películas, no siempre son consecuencia de un gran amor, ni indican cuánto se quiere, se necesita o se desea a la otra persona. Y, normalmente, quienes padecen preferentemente estos ataques de celos son personas muy centradas en sí mismas.

Un tipo muy especial de celos son los infantiles ("complejo de Caín"), que se manifiestan tras el nacimiento de un nuevo hermano. El niño, antes centro de todas las atenciones, se ve obligado a aceptar que debe compartir con el nuevo miembro de la familia el amor y cuidados de sus padres, muy especialmente de la madre, lo que hace que vea en el recién llegado un usurpador, "un intruso", lo que puede conducirle a volcar su agresividad en su pequeño hermano.

Los celos también afectan con frecuencia a profesionales desconfiados y muy competitivos, incapaces de trabajar en equipo y que invierten gran parte de su tiempo y energía en los pequeños detalles, no compartiendo información y controlando cuanto ocurre a su alrededor, a fin de que nadie presente un trabajo que pueda ensombrecer el suyo

Tómese mu en cuenta, lo que nos señala que los celos son malos consejeros" dice el refrán. No desdeñemos su importancia ni dejemos que se nos cuelen como sentimientos normales o que hasta tienen su encanto, por cuanto trasmiten "lo mucho que le quiero". En la realidad cotidiana, los celos rompen y enturbian las relaciones, y los individuos celosos acaban minando, con su posesividad y persecución asfixiante, el gozo y el placer del encuentro, el equilibrio en la pareja, que se basa en la ternura, la comprensión, la tolerancia y el respeto a la autonomía del otro. Si en un momento determinado nos sentimos víctimas de un ataque de celos que perjudica nuestro bienestar emocional, actuemos decididamente.

Definitivamente, no debemos permitir que los celos se manifiesten, por lo  que lelos pueden ocasionarnos, todo lo contrario, debemos estar atento cuando nos afrontamos a nuestras relaciones, le damos vida, como estas se dan y sobre todo, como nos comportamos, manejas nuestras emociones, nuestros deseos y eso que se denomina posesión.

Se nos sugiere, Comuniquemos nuestros sentimientos a la persona cuyo comportamiento ha generado los celos, especificándole claramente las conductas que nos hacen sentirnos celosos.

Hablémosle cuanto haga falta, aunque sin someterla a una presión excesiva (y mucho menos aún, recurriendo a amenazas o agresiones físicas), y con ánimo de pedirle que nos ayude a disipar nuestras dudas. Se trata de saber qué ocurre en realidad y de cotejarlo con nuestra percepción, que perfectamente puede ser errónea.

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DESEO Y POSESION

Carlos Mora Vanegas

Ten paciencia, corazón, que es mejor, a lo que veo, deseo sin posesión
que posesión sin deseo.
Ramón de Campoamor

Los deseos deben obedecer a la razón.
Cicerón

Es muy importante descubrirnos que tanto nuestro s deseos  nos domina, y por no estar  atentos cuando se manifiestan, estos nos aprisionen, se tornen obsesivo, hasta el extremo, que  conllevan a que le demos paso a que la posesión se manifieste.

Al respecto hay una alegoría  interesante  de Alexander Dumas padre que relata que:

Una mariposa reunía en sus alas de ópalo la más dulce armonía de colores: blanco, rosa y azul.

Como un rayo de sol iba revoloteando de flor en flor, y, cual flor voladora, subía y bajaba, jugando por encima de la verde pradera.

Un niño que intentaba dar sus primeros pasos por el césped tornasolado la vio y, de repente, se sintió invadido por el deseo de atrapar aquel insecto de vivos colores.

Pero la mariposa estaba acostumbrada a este tipo de deseos. Había visto cómo generaciones enteras se quedaban sin fuerzas persiguiéndola. Revoloteó delante del niño y fue a posarse a dos pasos de él; y, cuando el niño, ralentizando sus pasos y conteniendo la respiración, extendía la mano para cogerla, la mariposa alzaba el vuelo y recomenzaba su viaje desigual y deslumbrante.

El niño no se cansaba; el niño lo intentaba una y otra vez.

Tras cada tentativa abortada, el deseo de poseerla, en vez de apagarse, crecía en su corazón, y, con paso cada vez más rápido, con la mirada cada vez más ardiente, el niño salía corriendo detrás de la linda mariposa.

El pobre niño había corrido sin mirar atrás; de manera que, cuando hubo corrido un buen rato, ya estaba muy lejos de su madre.

Del valle fresco y florido, la mariposa pasó a una llanura árida y poblada de zarzas.

El niño la siguió hasta esa llanura.

Y, aunque la distancia ya era larga y la carrera rápida, el niño, que no se sentía cansado, no paraba de perseguir a la mariposa, que se posaba cada diez pasos, en un matorral, en un arbusto o en una sencilla flor silvestre y sin nombre, y siempre alzaba el vuelo en el momento en que el muchacho creía tenerla ya.

Porque, mientras la perseguía, el niño se había transformado en muchacho.

Y, con el invencible deseo de la juventud, y con su indefinible necesidad de posesión, no dejaba de perseguir al brillante espejismo.

Y, de vez en cuando, la mariposa se detenía como para burlarse del muchacho, introducía voluptuosamente su trompa en el cáliz de las flores y batía amorosamente las alas.

Pero, en el momento en que el muchacho se aproximaba, jadeando de esperanza, la mariposa se abandonaba a la brisa, y la brisa se la llevaba, ligera como un perfume

Y así pasaron, en esa persecución insensata, minutos y más minutos, horas y más horas, días y más días, años y más años, y el insecto y el hombre llegaron a la cima de una montaña que no era otra cosa que el punto culminante de la vida.

Persiguiendo a la mariposa, el adolescente se había hecho hombre.

Allí, el hombre se detuvo un instante para considerar si sería mejor volver atrás, pues la vertiente de la montaña que le quedaba por bajar le parecía muy árida.

Abajo, en la falda de la montaña, al contrario del otro lado donde, en encantadores parterres, ricos vergeles y verdes parques, crecían flores perfumadas, plantas raras y árboles cargados de fruta; en la falda de la montaña, decíamos, se extendía un gran espacio cuadrado cercado por muros, al cual se entraba por una puerta abierta ininterrumpidamente, y donde no crecían más que piedras, unas tendidas en el suelo, las otras erguidas.

Pero la mariposa se puso a revolotear, más deslumbrante que nunca, ante los ojos del hombre, y tomó la dirección del recinto cerrado, siguiendo la pendiente de la montaña.

Y, ¡cosa extraña!, aunque aquella carrera tan larga tenía que haber fatigado al viejo, porque, por su pelo canoso, se podía reconocer como tal al insensato corredor, su paso, a medida que avanzaba, se hacía más rápido; solo se podía explicar por el declive de la montaña.

Y la mariposa se mantenía siempre a la misma distancia; sólo que, como las flores habían desaparecido, el insecto se posaba en cardos espinosos, o en desnudas ramas de árboles.

El viejo, jadeando, no paraba de perseguirla.

Al final, la mariposa pasó por encima de los muros del triste recinto, y el viejo la siguió, entrando por la puerta.

Pero apenas había dado unos pasos cuando, mirando a la mariposa, que parecía fundirse en la atmósfera grisácea, chocó con una piedra y cayó.

Tres veces intentó levantarse, y tres veces volvió a caer.

Y, no pudiendo correr ya más detrás de su quimera, se contentó con tenderle los brazos.

Entonces la mariposa pareció apiadarse de él y, aunque había perdido sus colores más vivos, se puso a revolotear por encima de su cabeza.

Tal vez no eran las alas del insecto las que habían perdido sus vivos colores; tal vez eran los ojos del viejo los que se habían debilitado.

Los círculos descritos por la mariposa se fueron haciendo más y más estrechos, y al final se fue a posar sobre la pálida frente del moribundo.

En un último esfuerzo, este levantó el brazo, y con la mano tocó, por fin, la punta de las alas de aquella mariposa, objeto de tantos deseos y tantas fatigas; pero, ¡qué desilusión!, se dio cuenta de que aquello que había estado persiguiendo no era una mariposa, sino un rayo de sol.

Y su brazo cayó frío y sin fuerzas, y su último suspiro hizo estremecer la atmósfera que pesaba sobre aquel camposanto...

Y, pese a todo, poeta, persigue, persigue tu desenfrenado deseo de ideal; procura alcanzar, atravesando infinitos dolores, ese fantasma de mil colores que huye incesantemente delante de ti, aunque se te rompa el corazón, aunque se te apague la vida, aunque exhales el último suspiro en el momento en que lo roces con la mano.

En definitiva, se debe estar atento a como se manifiestan nuestros deseó, que involucran ellos, a fin de que no se den situaciones que nos desfavorezcan en nuestro crecimiento, aprendizaje , tránsito por este mundo, dimensión por la que debemos transitar un determinado tiempo, consideremos lo que algunos han escrito, expresado sobre ello, por ejemplo: Benjamín Franklin  Si el hombre alcanzara la mitad de los deseos que tiene, redoblaría sus inquietudes. Chateaubriand ,Mientras que el corazón tiene deseo, la imaginación conserva ilusiones.

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CLAUDE LEVI STRAUSS NOS DIJO ADIOS

Levi Strauss

Carlos Mora Vanegas

No hay que olvidar que el éxito no es una casualidad sino la recompensa para quien lucho por él, para quien al caer supo levantarse, para quien se sintió solo buscó compañía, para quien antes de buscar ser entendido pudo entender.

Todo  principio tiene su fin, para algunos una vida corta, para otros larga como el caso de Levi Strauss quien dejó este mundo físico antes de cumplir 101 años.

Tal como nos lo recuerda Wikipedia, Claude Lévi-Strauss nació en Bruselas el 28 de noviembre de 1908, hijo de padres judíos franceses de origen alsaciano. Realizó sus estudios en París, en los liceos Janson de Sailly y Condorcet. Estudió Derecho y Filosofía en la Sorbona. No continuó sus estudios de Derecho, solo los de Filosofía en 1931. Después de trabajar unos pocos años de docencia en enseñanza secundaria, aceptó una oferta de última hora para ser parte de la misión cultural francesa en Brasil, país al que serviría como profesor visitante en la Universidad de São Paulo.

 Desencantado de la filosofía especulativa y teórica, se acercó a la etnología y fue enviado en una misión a Brasil en 1935, donde trabajó como profesor en la Universidad de San Pablo y dirigió varias expediciones etnográficas al Mato Grosso y la Amazonia, entre los indígenas bororo y los nambikwara, que protagonizan la mayoría de sus análisis posteriores.

Vivió en Brasil desde 1935 a 1939, y allí llevó a cabo su primer trabajo de campo etnográfico, dirigiendo exploraciones periódicas en el Mato Grosso y la selva tropical amazónica. Ésta fue la experiencia que cimentó su identidad como profesional de la antropología.

Volvió a Francia en la víspera de la Segunda Guerra Mundial y fue movilizado de 1939 a 1940 al estallar ésta. Después del armisticio se trasladó a Estados Unidos, donde impartió clases en la New School for Social Research de Nueva York. En esta ciudad conoció y trató al lingüista Roman Jakobson, cuya obra fue fundamental para la evolución de sus ideas. Llamado a Francia en 1944 por el Ministro de Asuntos Exteriores, regresó a Estados Unidos en 1945. Tras un breve paso por la embajada francesa en Washington como agregado cultural (1946-1947), regresó a París para doctorarse en la Sorbona tras presentar tesina y tesis (1948): La vida familiar y social de los indios Nambikwara y Las estructuras elementales de parentesco.

Strauss padre de la antropología moderna, dejo huella en las ciencias sociales y humanas, ejerció con sus obras mucha influencia en la cultura occidental.

Cabe destacar como lo comenta ante este hecho el Diario La Nación de Argentina, que y ensalzado, con una trayectoria académica poco ortodoxa para el medio francés y autor de unas 30 obras -muchas de ellas clásicos ybest sellers e_SEnD , Lévi-Strauss influyó en filósofos, antropólogos, psicoanalistas, semiólogos y lingüistas, pero sobre todo encarnó el ideal de intelectual moderno, con un objeto de estudio ambicioso: el pensamiento humano.

Al menos 25 países habían celebrado su cumpleaños número 100, hace casi un año. Francia, entre ellos, le dedicó una muestra en el Museo du Quai Branly, en París, que visitaron más de 12.000 personas, con 100 conferencias sobre su obra, proyecciones, fotografías y objetos traídos de sus viajes por América. Casi encerrado en su casa parisina en los últimos años, Lévi-Strauss no asistió.

"Pocos intelectuales se han aventurado tan lejos como Lévi-Strauss en la exploración de los mecanismos ocultos de la cultura", sintetizó ayer Le Monde , en su despedida al intelectual que, según varias voces, será irreemplazable en la escena cultural francesa.

Detrás del rótulo del estructuralismo -que él mismo terminó por rechazar-, Lévi-Strauss desarrolló una innovadora manera de explicar el funcionamiento del pensamiento humano, prestando atención a sus estructuras subyacentes y detectando aquellos principios -como el pensamiento binario- que le dan forma en todo contexto cultural.

Nos recuerda además Wikipedia, que su obra con título análogo a la famosa Las formas elementales de la vida religiosa, de Émile Durkheim, Las estructuras elementales de parentesco, reexaminó cómo las personas organizaban sus familias en un trabajo muy técnico y complejo. Mientras los antropólogos británicos como Alfred Reginald Radcliffe-Brown sostenían que los parentescos estaban basados en la ascendencia de un ancestro común, Lévi-Strauss pensaba que estos parentescos tenían más que ver con la «alianza» entre dos familias, cuando la mujer de un grupo se casaba con el hombre de otro. A diferencia de Radcliff-Brown, quien consideraba a la familia nuclear como la unidad del sistema de parentesco, Lévi-Strauss pensaba que no era la familia nuclear la unidad, sino la relación entre dos familias, es decir, la alianza que se produce entre dos familias cuando un hombre entrega a su hermana a cambio de otra mujer.

Entre 1940 y principios de 1950, Lévi-Strauss continuó publicando y cosechó éxitos considerables. Con su regreso a Francia, se implicó en la administración del CNRS y el Museo del Hombre, antes de llegar a ocupar un puesto en la École Pratique des Hautes Études

Se señala además, que El pensamiento salvaje, de 1962, supuso una verdadera conmoción en las ciencias humanas, por su reconocimiento del trabajo mental del mal llamado «primitivo», por su defensa de una ciencia del neolítico, heredera además ya de una tradición investigadora anterior, que conseguía clasificaciones de toda la realidad natural (y social) mediante el uso de 'propiedades sensibles', de procedimientos analíticos no tan alejados de su objeto como hará la ciencia moderna.Los cuatro tomos de sus Mitológicas (1964-1971) constituyen una de las obras más decisivas y originales de la antropología del siglo XX, con su acercamiento singular a la mitología americana; analiza en ellas los «mitemas» o elementos significativos de miles de éstos por medio de todo tipo de oposiciones (alto/bajo, crudo/cocido, seco/húmedo, etc.).

Se nos recuerda, que fue premiado en numerosos países y universidades, formó discípulos -como Philippe Descola y Françoise Héritier-, pero fue también fuertemente criticado por contemporáneos y sucesores. Por ejemplo, quienes objetaron sus conclusiones teóricas y no sustentadas por un trabajo de campo sostenido en el tiempo. "¿Por qué no admitirlo? Tempranamente descubrí que era más un hombre de escritorio que de campo", reconoció en una entrevista con Didier Eribon, autor de Conversaciones con Lévi- Strauss , en 1988.

Ya en los años 80, los filósofos posestructuralistas -Foucault, Derrida, Barthes- criticaron su desinterés en la historia y la experiencia. Se casó tres veces -la última en 1954- y tuvo dos hijos. "El mundo comenzó sin el hombre y terminará sin él", escribió en Tristes trópicos . Una confesión de melancolía que, a tono con el devenir del siglo, signó también su obra.

En fin, en 2008, al cumplir los cien años, apareció una selección de su obra en la colección de La Pléiade, que está dedicada habitualmente a ciertos escritores consagrados. En ella se recogían asimismo piezas inéditas. Graus, nos deja  el 30de Octubre de este año 2009. Paz a sus restos...

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PREMIO NOBEL DE LA PAZ 2009 A BARACK OBAMA

Barqack Obama

Carlos Mora V.

Decir la verdad es como escribir bien, se aprende practicando

Sorpresa habrá originado a muchos  el que el Premio  Nobel de la Paz se le ha concedido al presidente de los Estados Unidos quien apenas ocho meses y medio que lleva en la Casa Blanca, el comité de los Nobel considera que sus "extraordinarios esfuerzos para fortalecer la diplomacia internacional y la cooperación entre los pueblos" merecen un galardón. No ha sido Obama el único presidente de EEUU en obtener el premio, pero nunca antes se le había concedido a alguien que llevara tan poco tiempo en el poder  en 1919 lo logró el  presidente, Woodrow Wilson, que lo recibió durante su mandato -antes lo había ganado Theodore Roosevelt, en 1906, y después, ya fuera de la Casa Blanca, lo obtuvo Jimmy Carter en 2002-.

Tal como lo señala el mundo.es "Como presidente, Obama ha creado un nuevo clima en la política internacional. La diplomacia multilateral ha recuperado un puesto prioritario, con énfasis en el papel que pueden desempeñar la ONU y otras instituciones internacionales", explican los organizadores.

El galardón se anunció cuando aún eran las cinco de la madrugada en Washington. El portavoz de la Casa Blanca, Robert Gibbs, despertó al gobernante al enterarse por 'e-mail' de la noticia y éste, tan boquiabierto como todos, dijo sentirse "abrumado" por un éxito que seguramente no tenía previsto en su calendario.

Y no es para menos. En poco más de cuatro años, Obama ha pasado de ser prácticamente un desconocido a ocupar un escaño en el Senado, derrotar a la favorita Hillary Clinton en las primarias demócratas, derrotar  a John McCain en las elecciones de noviembre y, finalmente, arrebatar el Nobel a activistas rusos, disidentes chinos y otros aspirantes que parecían contar con más posibilidades que él. Una trayectoria triunfal sólo truncada el pasado viernes por el rotundo fracaso de la candidatura de Chicago 2016 en Copenhague.

Se señala que el  primer presidente  negro del Despacho Oval ha dado paso a una nueva etapa en la que parece posible "un mundo libre de armas nucleares" liderado por una gran potencia que, por otro lado, "ahora juega un papel más constructivo para enfrentarse a los enormes desafíos del clima", según argumentan sin mencionar expresamente a su predecesor, George W. Bush.

A muchos  le parece muy injusta la decisión , porque consideran que hay otros nominados que tienen méritos por sus acciones en pro de la Paz y que el presidente Obama simplemente en el corto período de su gesión  ha manifestado pocos esfuerzos, que sin embargo el Comité lo considera determinantes y más consistente de los que ha realizado la senadora colombiana Piedad Córdoba, mediadora con las FARC, o el primer ministro zimbabuense, Morgan Tsvangirai, quien consiguió arrancar al dictador Robert Mugabe un Gobierno de unidad tras meses de negociaciones. Pero el comité ha dejado a todos boquiabiertos con su decisión, que a diferencia de otros años no parece basarse en hechos sino en palabras y buenas intenciones.

Podría decirse que el premio se debe a sus grandes discursos, como el dirigido a los musulmanes desde El Cairo el pasado junio, aunque de la mención a la desnuclearización se deduce que también han pesado las renacidas negociaciones con Irán y Corea del Norte o el acuerdo con Rusia para un futuro desarme.

Nada más conocerse la concesión del premio, la Red bullía con la 'bomba' informativa. Por ejemplo, en Twitter, el popular sitio de 'microblogging' o mensajes breves en tiempo real, los términos 'Nobel Peace Prize' y 'Nobel Prize' se colocaron en primera posición de lo más comentado del día en apenas siete minutos. Pasada una hora, 'Nobel' abría camino a 'Obama', que ocupaba tres de los cuatro primeros puestos del ranking

ansa.it/ansalatina/ al respecto comenta, que Jefes de gobierno, presidentes y organismos internacionales se congratularon con la decisión y consideraron que alienta la tarea de incrementar el diálogo diplomático como vía para la resolución de los conflictos.
 La decisión del Comité Noruego fue recibida con sorpresa incluso por la Casa Blanca, que destacó el agradecimiento y la "humildad" de Obama.
El presidente del Comité Nobel Noruego, Thorbjoern Jagland, dijo que en la asignación del premio se dio gran importancia a los esfuerzos de Obama "por un mundo sin armas nucleares" y al nuevo "clima que creó en las relaciones internacionales".
 "No estamos concediendo el premio por lo que pueda ocurrir en el futuro, sino por lo que ha hecho en el último año", dijo en una rueda de prensa, y auguró que "esto contribuya a lo que está intentando hacer".
 Jagland destacó el viaje de Obama a El Cairo, en un intento de acercamiento al mundo musulmán, y la reanudación de las negociaciones para un acuerdo entre israelíes y palestinos.

El Comité subrayó la gestión de una "diplomacia multilateral" por parte de Obama y la ponderación del rol que cumplen instituciones internacionales como Naciones Unidas.
 Asimismo, manifestó que Obama privilegia el "diálogo" y la negociación como instrumentos de resolución de conflictos.
"Gracias a la iniciativa de Obama Estados Unidos tiene un rol más constructivo en el desafío por el cambio climático", sostuvo el Comité.

  El documento subrayó que "el diálogo y las negociaciones son preferidos como instrumentos para resolver los conflictos, incluso aquellos más complejos. La imagen de un mundo libre de las armas nucleares estimuló fuertemente el desarme y las negociaciones sobre el control de los armamentos".
 El Comité destacó que rara vez "una persona como Obama capturó la atención del mundo y dio a su pueblo la esperanza de un futuro mejor".
 El premio, que consiste en 1 millón de euros, una medalla y un diploma, será entregado el 10 de diciembre en Oslo, en el aniversario de la muerte del fundador, el industrial y filántropo sueco Alfred Nobel.

No obstante como lo destaca el país.com. el premio le llega a Obama cuando, dentro de Estados Unidos, empieza a cuestionarse seriamente el acierto de sus principales decisiones, tanto internacionales como domésticas, y cuando su popularidad, hoy ligeramente por encima del 50%, empieza a decrecer. Pasado el furor de las primeras horas, con toda probabilidad esta distinción será utilizada por sus rivales para acentuar las críticas sobre la pretendida vanidad de un personaje al que se acusa de que, a medida que crece como estrella mundial, se despega más de las preocupaciones del ciudadano común. Hasta tal punto, que el portavoz de la Casa Blanca, Robert Gibbs, ya tuvo que responder a preguntas sobre si Obama había considerado la posibilidad de renunciar al galardón.

Tratando de anticiparse a todo eso, el presidente ha declarado que no interpreta el Nobel como un reconocimiento a sus propios logros sino como "una afirmación al liderazgo norteamericano". Precisamente de la pérdida de ese liderazgo le acusan sus críticos. El último ejemplo fue la derrota de la candidatura de Chicago para la celebración de los Juegos Olímpicos. Y, en áreas más delicadas, Obama es acusado por la oposición de abandonar a los aliados y no plantar cara a los enemigos.

Hay quienes opinan que  Obama no ha hecho todavía nada para merecer este premio nobel. Sigue la guerra en Afganistán, el conflicto entre palestinos e israelíes(claro que este es irresoluble),la guerra en Sudán, los atropellos en la antigua Rodesia, las dictaduras en África la dictadura de los castro, el conflicto del Tíbet el de Cachemira el de los kurdos las la teocracia en Irán el régimen de corea del norte los problemas de Sudamérica y del centro .La falta en casi todos los países democráticos de la ética con respecto a la aprobación de leyes ,normas y políticas en contra de la mayoría de las gentes y seguir sin dimitir y solo van a sus intereses partidistas o personales por creerse que las elecciones les da derecho a todo, los sindicatos corruptos o amarillos(también en su país).En fin, que no ha resuelto nada importante. Solo palabrería

Lo cierto, que el Nobel viene a ser como se señala,  un instrumento más que se le concede a un hombre ya poderoso para lidiar asuntos como el programa nuclear de Irán, la guerra de Afganistán, la retirada de Irak, el conflicto de Oriente Próximo, el desarrollo de África, la extensión pacífica de la democracia y la convivencia en términos de colaboración con otras potencias mundial, especialmente China.

Definitivamente, no cabe la menor duda que gran influencia tuvo en una visita histórica a Egipto, como Obama estrechó lazos con el Islam  y aseguró en su aplaudido discurso a los países musulmanes que EE UU "no ha estado ni estará nunca en guerra con el Islam". Al mismo tiempo, defendió un Estado Palestino y resaltó el sufrimiento judío. Obama, al que muchos afroamericanos comparan con Martin Luther King, también viajó a África y allí  llamó al continente a luchar por la democracia y el progreso.

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LAS MASAS EN EL PRESENTE

Carlos A. Mora V.

Del árbol del silencio pende el fruto de la seguridad. Proverbio

 Usted oye en cualquier conversación, que las masas se han convulsionado o que un grupo de fanáticos o de políticos está influyendo en alguna decisión político-económico-social, o hasta el extremo que pueden provocar suicidios en serie como el que se dio hace años en Guayana. Lo cierto es, que para la  psicología, hoy más que nunca, demanda de sus estudiosos, la necesidad de adentrarse en las masas, por lo tanto, como lo destaca el profesor de la Universidad de Frankfurt, Dr. Mitschelich, que el psicólogo es un hombre formado e impregnado por la violencia de las fuerzas sociales de su época, por tanto, lo que piensa y escribe son experiencias de desasosiego. Lo rodea un futuro lleno de problemas aun no resueltos. De aquí entonces,  que la psicología de las masas sea el tema central de la ciencia humana de nuestra época, pero desde luego, que ella no puede separarse de la psicología individual.

Justamente, esta dependencia entre el hombre como individuo y el grupo en que crece, en donde realiza sus rendimientos sociales, hasta estar formado por el estilo imperante (como el presente), es lógicamente un acontecimiento inevitable.

Hoy más que nunca, interesa en este campo a los estudiosos el alarmante crecimiento inesperado de la población humana. Aún en el caso que nos concierne Venezuela, en donde la agitación, el desconformismo, la protesta y la medida de presión por las masas, marcan una peculiaridad esencial de sus formas sociales y obviamente de vivencias que resultan en esta inmensa población y de la vida común de tantas personas.

Todos llevamos, aunque algunos no lo notan, una porción, como dice Mitscherlich de no-ego, no yo,  que ingenuamente llamamos yo y que es la expresión de la estructura de actitudes colectivas frente a los valores a lo que rige a los juicios, que es la expresión del espíritu colectivo dentro del que crecemos y los impregnamos.

Este no yo se encuentra regulado por los prejuicios, por tanto, la cuestión que nos lanza la historia es que los grupos a los que pertenecemos se han convertido en gran medida en masas.  De aquí, que todos somos hombres-masas, y cabe la pregunta: ¿Hasta que punto lo somos?, es decir, ¿Hasta qué punto nos llega la regulación por los perjuicios y hasta que magnitud dependemos de ellos?

 Lo que es más preocupante en el presente, es que el hombre de masas es el que no tiene una opinión propia, por  tanto, nos podemos preguntar: ¿Puede tener una opinión propia? ¿Es que tuvieron los hombres de otras épocas, en cifras promedio, opinión propia en mayor grado que los hombres del presente?

Sin embargo, lo que si es cierto, es que en los hombres del presente es más fuerte la atracción hacia una originalidad estéril de la opinión propia o hacia un oportunismo descarado frente a las relaciones existentes., debido a la instantánea supervisión de órdenes de valores, justo con el intranquilo cambio de nuevos proyectos, orientaciones de poder, ideologías.

También, no podemos olvidar, que hoy la manifestación significa disposición a la sugestión, buscar la culpa en otro, endemoniar a los otros, porque lo demoníaco en uno mismo ha sido aniquilado por la racionalidad. El excedente en posición se transforma en agresividad siempre dispuesta a la erupción y siempre accesible a cualquier sugestión. De este modo se aniquila radicalmente el sentimiento de solidaridad del grupo, dejando de lado otros fenómenos sociales.

 En definitiva, el presente muestra una dinámica de masas que generan serios conflictos y que muchas veces han conllevado a situaciones muy serias de inestabilidad, especialmente en lo político, que incide en lo económico. Todo ello ha generado como en el caso venezolano incertidumbre, riesgos, temores, improductividad, un escenario muy turbulento en donde las masas están desempeñando un rol determinante en su comportamiento.

No se puede olvidar el hecho cierto, que  los alzamientos en Rusia, Hungría y Alemania dieron lugar a un resurgimiento de la acción y la iniciativa de las masas. Las necesidades sociales compelieron a la acción de las masas. Pero las tradiciones por ejemplo,  del viejo movimiento obrero en Europa occidental y el atraso económico de Europa oriental frustraron el cumplimiento de la misión histórica obrera. Europa occidental vio las masas derrotadas y el alzamiento del fascismo con Mussolini y Hitler, mientras la atrasada economía de Rusia desarrollaba un "comunismo" en el cual la diferenciación entre clase y vanguardia, la especialización de funciones y la regimentación del trabajo alcanzó su cota más elevada.

En Venezuela el rol de las masas es muy relevante actualmente, especialmente ante  los efectos, propuestas de la Revolución Bolivariana que ha dado paso  a un nuevo paradigma o una manera distinta de observar a los movimientos sociales, respecto a los cambios que se han producido, ante los conflicto entre los grupos que se oponen al Socialismo y quienes lo apoyan. Ante esta realidad señala noticiasdelsur.com ,que si evaluáramos de manera tradicional a los movimientos sociales hoy en Venezuela, podríamos concluir, salvo pocas excepciones, en que se caracterizan por una debilidad organizativa propositiva, cierta dispersión y desarticulación, carentes de visibilidad, sin una plataforma de lucha clara, padeciendo de la autocensura, carentes de iniciativa política propia, niveles de institucionalización de algunos y más bien en una alineación casi vertical con las políticas del Estado.
Pero posiblemente, la Revolución Bolivariana también nos esté proponiendo una nueva época para los movimientos sociales, otorgándoles a éstos un rol protagónico en las políticas públicas y en la configuración de un Nuevo Modelo de Estado. Al mismo tiempo que, a nivel internacional, el gobierno venezolano desarrolla relaciones fluidas con casi todos movimientos sociales de América Latina y del resto del mundo, resultado de espacios inéditos como el Consejo Consultivo de los Movimientos Sociales de ALBA (Alternativa Bolivariana para las Américas).

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SIMPLEMENTE FEDERICO GARCIA LORCA

Carlos A. Mora. V

España fue el país que cobijó a este gran dramaturgo,prosista y poeta como lo fue Féderico García Lorca,  En 1898 el 5 de junio nace Federico García Lorca en Fuente Vaqueros, provincia de Granada, hijo de Federico García Rodríguez y VicentaLorca Romero. Será el mayor de cuatro hermanos: Francisco, Concha
e Isabel . Lorca es difícil de ignorarse como todavía lo muestran las generaciones del presente , gracias  a sus obras, poesías lo que ha dado origen a que el cine hiciera peículas sobre su vida, sobre su obras, tal como nos las recuerda Wikipedia

Desde luego no se puede ignorar su productivas obras en favor del teatro y asi se tiene

El teatro de García Lorca es, con el de Valle-Inclán, el de mayor importancia escrito en castellano en el siglo XX. Es un teatro poético, en el sentido de que gira en torno a símbolos medulares -la sangre, el cuchillo o la rosa-, de que se desarrolla en espacios míticos o presenta un realismo trascendido, y de que, en fin, encara problemas sustanciales del existir. El lenguaje, aprendido en Valle-Inclán, es también poético. Sobre Lorca influyen también el drama modernista (de aquí deriva el uso del verso), el teatro lopesco (evidente, por ejemplo, en el empleo organizado de la canción popular), el calderoniano (desmesura trágica, sentido de la alegoría) y la tradición de los títeres. La producción dramática de Lorca puede ser agrupada en cuatro conjuntos: farsas, comedias «irrepresentables» (según el autor), tragedias y dramas.

Entre las farsas, escritas entre 1921 y 1928, destacan La zapatera prodigiosa, en la que el ambiente andaluz sirve de soporte al conflicto, cervantino, entre imaginación y realidad, y Amor de don Perlimplín con Belisa en su jardín, complejo ritual de iniciación al amor, que anuncia los «dramas irrepresentables» de 1930 y 1931: El público y Así que pasen cinco años, sus dos obras más herméticas, son una indagación en el hecho del teatro, la revolución y la presunta homosexualidad -la primera- y una exploración -la segunda- en la persona humana y en el sentido del vivir.

Consciente del éxito de los dramas rurales poéticos, Lorca elabora las tragedias Bodas de sangre (1933) y Yerma (1934), conjugación de mito, poesía y sustancia real.

Los problemas humanos determinan los dramas. Así, el tema de la «solterona» española (Doña Rosita la soltera, 1935), o el de la represión de la mujer y la intolerancia en La casa de Bernarda Alba, para muchos la obra maestra del autor.

• Mariana Pineda (1927)
• La zapatera prodigiosa (1930
• Retablillo de Don Cristóbal
• El público(1930)
• Así que pasen cinco años(1930 )
• Amor de don Perlimplín con Belisa en su jardín (1933)
• Bodas de sangre(1933)
• Yerma (1934)
• Doña Rosita la soltera o el lenguaje de las flores
• La casa de Bernarda Alba(1936 9
• Comedia sin título (inacabada) (1936)

A todo ello se agrega sus poemas, odas que son maravillosas, tal como nos los recuerda Wikipedia:  La obra poética de García Lorca se cierra con Seis poemas gallegos y la serie de once poemas amorosos titulada Sonetos del amor oscuro. Lorca siempre ha contado con el respeto y admiración incondicional de los poetas de generaciones posteriores a la Guerra Civil Considerado un poeta maldito, su influencia se ha dejado sentir entre los poetas españoles del malditismo.

• Impresiones y paisajes (1918)
• Libro de poemas (1921)
• Oda a Salvador Dalí (1926)
• Romancero gitano (1928)
• Poeta en Nueva York (1930)
• Poema del cante jondo (1931)
• Llanto por Ignacio Sánchez Mejías (1935)
• Seis poemas gallegos (1935)
• Diván del Tamarit (1936)
• Sonetos del amor oscuro (1936)

Al respecto, de todas sus obras se dice  que el universo lorquiano se define por un palpable sistematismo: la poesía, el drama y la prosa se alimentan de obsesiones y de claves estilísticas constantes. La variedad de formas y tonalidades nunca atenta contra esa unidad cuya cuestión central es la frustración

Tómese en cuenta que en 1933-1934  tuvo triunfal estancia en Argentina y Uruguay. En Buenos Aires da conferencias y asiste a las clamorosas representaciones de Mariana Pineda, Bodas de Sangre y la Zapatera prodigiosa. Conoce a Pablo Neruda. Bodas de Sangre alcanza un gran éxito, sobrepasando las cien  representaciones. Estancia en Montevideo donde pronuncia varias  conferencias. Regresa a España en el mes de Mayo. Muere en la plaza  de toros de Manzanares, Cuidad Real, su amigo el toreo Ignacio
Sánchez Mejías. Continúan las representaciones de La Barraca. Pasa  a limpio el original de Diván del Tamarit. Estreno triunfal de Yerm en Madrid por la compañía de Margarita Xirgu.
No hay que olvidar algunas opiniones que José Antonio Fortes  hizo sobre Lorca,  u n poco ctíticas que invitan a investigar, reflexionar, como: de acuerdo a Fortes, Lorca no era más que un burgués de la época. "La Generación del 27 era un grupo de élite muy pequeño y me duele que el resto de pensadores de aquella época hayan sido borrados del mapa. Ellos no tenían un papá que les pagara, sino que se gastaban sus sueldos. Él [Lorca] era un hijo de nuevo rico y burgués granadino cuyo padre le costeaba los viajes a Nueva York y Argentina".
Indica Fortes además, que se debe  destacar a otros poetas que no lograron la fama de García Lorca. La difusión de la obra del insigne poeta granadino vino, según el profesor, de los "amigos que le subvencionaron, enchufes", incluso, se atrevió a declarar, del uso de "dinero público. La compañía La Barraca, que Lorca dirigió, le otorgó espacio público en los periódicos. Pero el proyecto, en realidad, era un capricho de Fernando de los Ríos".

 A pesar de todo lo que se indique, no cabe la menor duda que García Lorca fuen un gran poeta, dramaturgo, prosista ,que nos legó sus sesntimientos,emociones,  expereiewncia, inspiración, para que despertemos de que en en el paso por esta dimensión se puede manifestar ese potencial que todos traemos y debemos de avivvar, desde luego, de acuerdo al nivel de cada uno.

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LA FRATERNIDAD

Carlos A. Mora V.

Nunca llueve a gusto de todos. Proverbio

Somos seres que compartimos este planeta Tierra mientras se nos da la oportunidad de permanecer y debemos en ese tiempo no olvidar que debemos cultivar la  fraternidad.

Pedro Aparicio, nos recuerda, que: Fraternidad, es el lazo indestructible que nos une con nuestros semejantes en nuestros intereses comunes, sin implicar condición alguna; es la expresión del alma, es la manifestación libre del amor hacia nuestros semejantes. No importando que tengamos diferentes creencias, diferente ideología, diferentes gustos y aficiones o posición social.
Fraternidad, es la convivencia llena de afecto, inclusive, con personas que jamás hemos visto anteriormente, y que unidas en esa comunidad de intereses, es la búsqueda de nuestro perfeccionamiento material y espiritual, que cooperan con nosotros para lograr nuestros ideales, de manera espontánea y libre de prejuicios.
Fraternidad, es el aprendizaje de nuestra propia naturaleza, que nos induce a conocernos a nosotros mismos, por el conocimiento de nuestros semejantes, es el compañerismo de nuestros semejantes, para con nosotros mismos lograr alcanzar nuestros ideales, es la maestría que nos conduce por los senderos de perfección a través de la enseñanza mutua.  Lo cierto, que el presente nos indica, que teóricamente  procuramos vivir y realizar la fraternidad, aunque es algo difícil en la práctica, dado a que hay diferencias de personalidades y caracteres entre los seres humanos, de suerte, que es a veces difícil sentir la fraternidad para con algunos de nuestros semejantes, quizá porque el hombre es dual ya sea desde un punto de vista, ha evolucionado hacia arriba desde los reinos inferiores de la Naturaleza y desde el otro, es un espíritu divino que habita en el cuerpo animal perecedero, y es así que si nosotros nos examináramos y reflexionáramos de cómo sentimos estas antipatías, encontraremos que siempre estás relacionadas con el cuerpo animal, con características animales que han sido transmitidas hacia arriba desde los reinos inferiores de la naturaleza, en el concurso y transcurso de la evolución de nuestros cuerpos: Agregándose a todo ello el hecho además que  nos dividimos de acuerdo a nuestras ideologías, costumbres, tradiciones, creencias.  

Todo lo anterior nos conlleva que al practicar la fraternidad, procuramos reconocer la individualidad espiritual de nuestros semejantes, pues es bien sabido que en ello, todos empezamos procurando descubrir lo más elevado de cada individuo para realizarlo lo mejor posible y si hay dificultades respecto a la parte inferior del individuo, entonces nos faltarán razones para dejar a un lado ese aspecto por el momento. Justamente, es  aquí, cuando se nos presenta la primera lección que debemos aprender como es la de no criticar a nadie, empleando el vocablo criticar en su acepción corriente y no en el sentido verdadero de Krino, que se traduce juzgar, pues bien sabido es que éste es un hábito que contrae la mente inferior, que por ahora predomina muchísimo sobre nosotros. Deberíamos por el contrario, procurar y descubrir lo bueno y lo positivo en los demás y así en la proporción en que seamos capaces de desarrollar la espiritualidad en nuestra realización interna, más fácil será descubrir la misma vida espiritual en los demás, cuando más podemos ver y realizar a través de esta realidad, seremos más pacientes y tolerantes entre las limitaciones de nuestros semejantes, que parece ser prefieren quedarse en ese estadio.

 De lo anterior se puede corroborar, que es muy cierto los pensamientos que se han dicho acerca del hombre en su búsqueda por la fraternidad, que en todo ser humano racional, hay un desequilibrio entre su cerebro y su corazón; pues cuando el uno bate con suma delicias sus ligeras alas para desprenderse del mundo material y bañarse en las olas cristalinas de la verdad y la fraternidad universal, el otro es incapaz de asistir

Pudiera entonces creerse, que el hombre estaría llamado a ser semi-Dios por los efluvios que nacen de su cerebro y sólo un débil mortal por aquellos que nacen de su corazón, y también pudiera creerse que el hombre intelectual, va al cielo a buscar las leyes de su creador y que al descender se encuentra con el hombre moral que proclama fraternidad y que es incapaz de comprender y someterse a las leyes divinas y menos a las humanas herméticas. De aquí, que aquellos que se mantienen en una línea espiritual, no sigan su marcha, con el corazón desolado de amor, fraternidad y caridad, dejando a la espalda tan hermosos principios y valles, donde el eco de la fraternidad, no responde más que al profundo silencio del egoísmo o de la indiferencia o bien al sonido hueco de la mentira critica destructiva, ego, vanidad.

Debemos saber que la fraternidad en cualquier actividad que nos desenvolvemos, especialmente en el campo de la docencia y más aún si  nos identificamos con alguna filosofía o pertenecemos a una Orden, no se da por el simple contacto externo, sino por los lazos firmes o indestructibles de una verdadera comunión espiritual, mediante una coordinación profunda de nuestras realizaciones internas, que solamente se logran en aquellos ambientes regulares, justos y perfectos.

Sería muy interesante reflexionar un poco que debiéramos ser actores de cambio en la división que se suscita en nuestra manera de cómo nos interrelacionamos, buscar u mejor acercamiento de la raza humana, mantenernos alertas sobre el desenvolvimiento de los países  y sociedades en cuyo suelo habitamos, conservando al máximo los lazos de la fraternidad que nos condicionan sin distinción de razas, credos, sexos, nacionalidades, es decir, de iguales ante la ley divina y la de los hombres mismos.

 De usted depende en el caso de Venezuela en donde se ha perdido la unión, en donde la Fraternidad casi ha desaparecido, se recupere, que sea una realidad para el bien de todos los que en el país habitan.

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