IMPLOSION INTERNA

Carlos Mora V.

Como todos los soñadores, confundí el desencanto con la verdad. Jean Paul Sartre

Este Club ha sido  calificado por muchos como el grupo más poderoso del mundo. Como lo señala faseini.blogspot.com, un simple vistazo a la lista (no oficial) de asistentes que suele acudir a sus reuniones anuales refleja con claridad la enorme influencia que concentra este selecto club a nivel político (reyes, presidentes, ministros y secretarios de Estado), económico (los responsables del FMI, Banco Mundial, bancos centrales, entidades financieras y grandes compañías) y mediático (editores y directores de periódico).

Wikipedia nos agrega, que debido a la manera informal y privada de las discusiones, es objeto de numerosas teorías de la conspiración. El grupo se reúne una vez al año en complejos de cinco estrellas de Europa y Norteamérica, donde la prensa no tiene ningún tipo de acceso. Tiene una oficina en Leiden, Holanda.

Algunos de los participantes en estas reuniones, en concreto los pertenecientes al gobierno estadounidense, en el momento de su asistencia estarían - se alega- cometiendo una ilegalidad, debido a que ciertas leyes de los EE.UU. no permitirían mantener este tipo de reuniones "secretas" con empresarios, militares o miembros del poder de otros países sin que sean advertidas de ello las autoridades competentes.

El título «Bilderberg» viene del que es generalmente reconocido como el lugar de su primer encuentro oficial en 1954: el Hotel de Bilderberg, en Oosterbeek, cerca de Arnhem, en los Países Bajos. Aunque la conferencia no es oficialmente observada como un club de ningún tipo, muchos miembros son asistentes regulares, y los invitados son a menudo vistos como pertenecientes a un reservado Grupo Bilderberg.

Se nos recuerda, que la conferencia Bilderberg original tuvo lugar en el Hotel Bilderberg, cerca de Arnhem, el 29 y 30 de mayo de 1954. El encuentro fue iniciado por el emigrante judío polaco y consejero político Joseph Retinger. Preocupado por el crecimiento del antiamericanismo en Europa Occidental por las medidas del Plan Marshall propuesto por el gobierno Estadounidense, propuso una conferencia internacional en la cual los líderes de opinión de países europeos y de los Estados Unidos serían reunidos con el objetivo de promover el entendimiento entre muchas culturas.

Retinger invitó al príncipe Bernardo de los Países Bajos, quien aceptó promover la idea, junto con el primer ministro belga Paul van Zeeland. La lista de invitados sería confeccionada de modo que hubiese dos asistentes de cada nación, cada uno de ellos para representar el punto de vista conservador y progresista.

El éxito del encuentro animó a los organizadores a preparar una conferencia anual. Se creó un Comité de Dirección permanente y Retinger fue designado secretario permanente. Al igual que organizaba la conferencia, el comité de dirección también mantenía un registro de nombres de asistentes y detalles de contacto, con el objetivo de crear una red informal de individuos que se podrían invitar unos a otros en privado. El propósito declarado del Grupo Bilderberg era «hacer un nudo alrededor de una línea política común entre Estados Unidos y Europa en oposición a Rusia y al comunismo».

El economista holandés Ernst van der Beugel asumió el control como secretario permanente en 1960, tras la muerte de Retinger. El príncipe Bernardo continuó sirviendo como presidente de la reunión hasta su propia muerte, en 2004

 Se nos recuerda  que en 2009 Bilderberg tuvo lugar en Vouliagmeni, un municipio costero al sur de Atenas. A esta reunión asistieron los ministros griegos de finanzas, asuntos exteriores y el gobernador del Banco Nacional de Grecia. Pocos meses después este país se encontraba en bancarrota y las calles de Atenas eran testigo de graves disturbios por el programa de ajuste impuesto al gobierno griego por parte de la Unión Europea.

Diversos medios apuntan a que uno de los temas centrales de Bilderberg 2010 volverá a ser la situación económica de los países del sur de Europa (Portugal, Italia, España y Grecia) e Irlanda, los llamados PIGS por sus iniciales en inglés. Estas fuentes apuntan a una intervención del presidente de gobierno José Luis Rodríguez Zapatero en el sentido de ofrecer confianza a los inversores internacionales

La prensa está prohibida. Nadie informa sobre lo que allí se debate, no hay fotos oficiales. Las reuniones anuales de esta selecta asociación, conocida como Club Bilderberg, se celebran desde 1954 en "una atmósfera de estricto secretismo". Así las define la mismísima Enciclopedia Británica. Ellos se defienden de las acusaciones de "oscurantismo" alegando que no son "un club secreto, sino privado".

Al respecto nos agrega nodo50.org/tortuga, que según los expertos en Bilderberg, el Club funciona según el sistema de círculos concéntricos. Concretamente, esta asociación cuenta con un comité directivo -el Steering Comitte- compuesto por unas cuarenta personas. Éstas escogen a los invitados de la edición del año en curso según la agenda temática prevista. La norma más o menos establecida es que cada uno de los miembros del comité directivo invite a otras dos personas. En total, unas ciento cincuenta personas como máximo.

Los miembros del Steering Comitte debaten sobre los asuntos más discretos. Después, el centenar largo de asistentes celebra otras reuniones de carácter más general. En ninguno de los casos, las conclusiones se harán públicas, aunque en los últimos años se emiten unas notas de prensa finales en las que se enuncian los temas tratados durante el intenso fin de semana. Uno de los más repetidos es el de la energía nuclear. Recientemente, la biotecnología es otro de los asuntos estrella.

También en las últimas ediciones, la secretaría del Grupo Bilderberg hace pública una lista con casi todos los participantes. Estos no figuran agrupados por delegaciones, sino por orden alfabético, algo que muchos consideran una prueba más de que a la hora de decidir sobre los asuntos internacionales los países cuentan menos que las multinacionales.

En cualquier caso, en la lista oficial no están todos los asistentes, sino que siempre hay algún espontáneo, como Colin Powell, secretario de Estado de EE.UU., quien el pasado mes de mayo recaló en Versalles para informar sobre los progresos en el Irak ocupado. Asimismo, algunos bilderbergers solicitan que sus nombres permanezcan en el anonimato.

En los últimos años algunos medios de comunicación independientes trabajan durante los meses previos a la cumbre para descubrir el lugar del encuentro. Después montan guardia y fotografían cualquier movimiento en los entornos del hotel escogido. Esas imágenes pueden verse en la internet. Otra fuente importante para saber qué se decide en Bilderberg son las filtraciones de los invitados, realmente escasas gracias a la cuidada selección del Steering Committee.

En definitiva como lo comenta Pepe Escobar, el club Bilderberg es considerado por muchas élites financieras y comerciales como la cámara alta de los altos sacerdotes del capitalismo. Usted no puede solicitar ser un miembro de tal club. Cada año, un misterioso "comité dirigente" inventa una lista selecta de invitación con un máximo de 100 nombres. La ubicación de su reunión anual no es precisamente secreta: incluso ellos tienen una oficina principal en Leiden, Países Bajos. Pero las reuniones se envuelven en el sumo secreto. Los participantes invitados raramente revelan que ellos están asistiendo. Su seguridad es manejada por la inteligencia militar. ¿Pero qué lleva a cabo realmente este grupo? Bien, hablan. hacen lobby. Intentan magnificar su ya inmenso poder político, en ambos lados del Atlántico. Y todos empeñados en el secreto absoluto de lo que se ha discutido.
Bilderberg mezcla a los jefes de los bancos centrales, expertos en defensa, barones de la prensa, ministros de gobierno, primeros ministros, realeza, financieros internacionales y líderes políticos de Europa y Norteamérica. Los invitados este año, junto con Rumsfeld y Perle (secretario de Defensa norteamericano Paul Wolfowitz también es un miembro) el banquero David Rockefeller está incluido, así como los varios miembros de la familia de Rockefeller, Henry Kissinger, la Reina Beatriz de los Países Bajos, la Reina Sofia y Rey Juan Carlos de España, y altos funcionarios de un surtido de gobiernos. Bilderberg no invita - o acepta - asiáticos, Medio Orientales, latinoamericanos o africanos.

Lao tse

Carlos Mora Vanegas

• Aquello que miramos y no podemos ver es lo simple Lao Tse
• Un buen caminante no deja huellas. Lao Tse
• El que sabe atar no usa cuerdas ni nudos, y, sin embargo, nadie puede desatar lo que él ha unido. Lao Tse

Difícil ignorar para todo aquel plenamente identificado con su crecimiento espiritual, todo el legado de enseñanzas que nos legara Lao Tse.

Como se sabe,  fue un Filósofo chino, considerado el fundador del taoísmo y el sabio más importante de China. Poco es lo que se conoce de la vida de Lao Tse, y hay muchas suposiciones sobre ella. No obstante sus reflexiones son valiosas e invitan a ser tomadas en cuenta,

 Poco se sabe acerca de este gran sabio, como nos lo recuerda leowordonline,es, poco se sabe acerca de este sabio. La tradición nos indica que estuvo meditando en el vientre de su madre durante 80 años hasta que nació. Esta historia podría parecer altamente absurda si no encerrara un sentido oculto no intangible a simple vista. La madre virgen represente el aspecto femenino de la Divinidad. Es la virgen María de los cristianos. Tonantzin para los aztecas. Rhea en Grecia, Cibles en Roma, Isis en Egipto, Sac Nicté para los mayas, Shakti en la India, Stella Maris, Ram- Io etc.  Lao Tse se encontraba bajo la protección o en contacto con la madre divina..

 Definitivamente, poco es lo que se conoce de la vida de Lao Tse, y hay muchas suposiciones sobre ella, en cuanto su nacimiento, se refiere al nacimiento alquimico, no físico. Es aquel nacimiento que Jesús el Cristo, indico a Nicodemo. Es el Segundo Factor, necesario para la salvación del hombre. Sólo el que recibe el Bautismo de Agua y Fuego consigue su nacimiento.

biografíasyvidas.com, sobre él señala, que conocido sólo por la leyenda, se discute la época en que vivió e incluso hay quien duda de la existencia real de este personaje de nombre desconocido (pues Lao Tse es sólo un título que significa «viejo maestro»). Una tradición poco fiable le haría contemporáneo de Confucio (ss. VI - V a. C.), mientras que otras noticias parecen indicar que trabajó como bibliotecario en Loyang, capital de la dinastía Chou durante el periodo de los «reinos guerreros» (ss. V - IV a. C.).

En todo caso, su importancia radica en haber redactado el libro Tao Te King («Sobre el camino y su poder»), del que arranca la filosofía taoísta. En ese breve tratado propuso una moral individual basada en seguir el camino de la naturaleza (el Tao); en consecuencia, recomendó virtudes como la sencillez y la naturalidad, censuró la ambición de poder y de riqueza y proscribió el ejercicio de la violencia. El pensamiento de Lao Tse aconsejó además una línea política liberal y pacifista, aconsejando a las autoridades intervenir lo menos posible en la vida de los pueblos y no agobiarles con impuestos y reglamentaciones.

Por su parte proyectopv.org, comenta que la confusión en torno a su fecha de nacimiento radica en la leyenda según la cual instruyó a Confucio; en realidad, si Lao-tsé existió fue en la persona de un filósofo anónimo del siglo IV a. C. que atribuyó su trabajo a este sabio legendario. Según la leyenda, Lao-tsé nació en la provincia de Henan y fue bibliotecario de la corte. Se supone que dejó escrito el Tao Te-King (Libro de la Vía y de la Virtud), el gran tratado filosófico chino, cuando abandonó China para irse a vivir a un lugar desconocido de Occidente. Con mucho el Tao Te-King es la obra literaria más traducida del chino y tuvo una enorme influencia en el pensamiento y la cultura orientales. Este libro, que cuenta con tan sólo 10.000 caracteres, fue redactado hacia el año 300 A.C. y parece ser una antología que recoge antiguas enseñanzas, aunque la densidad de su estilo sugiere que es obra de un único autor. La mayor parte del libro está compuesta por rimas y puede ser leído como un largo poema filosófico. Enseña que "el camino" del mundo se realiza con mayor aprovechamiento abandonando las categorías y los valores a favor de la percepción espontánea. El sabio busca "no hacer nada" (wu wei) y deja que las cosas sigan su curso natural; así, como estaba destinado a un monarca, al rey que pretenda ser inteligente y apto se le recomienda que mantenga a su pueblo en la sencillez y la pasividad para que así pueda amoldarse a la naturaleza, auténtica menta del hombre. Relatos y mitos posteriores integraron a Lao-tsé en la religión china, convirtiéndole en una deidad principal de la religión taoísta que revelaba los textos sagrados a la humanidad; algunas leyendas sostienen que tras salir de China se convirtió en Buda.

Hay aportaciones interesantes de Lao Tse como por ejemplo:

Cuando conocemos que lo bello es bello, también conocemos la fealdad que existe en el mundo.

Cuando conocemos que el bien es el bien, entonces conocemos el mal que existe en el mundo.

De este modo, la existencia sugiere la no existencia.

Lo fácil promueve lo difícil.

Lo más corto surge de lo largo por simple comparación.

Lo alto y lo bajo se diferencian por el lugar que ocupan.

La voz y el tono se armonizan uno a otro.

"Después" sigue el recorrido de "antes".

Por esto el hombre sabio actúa sin acción y enseña callando.

No se queda en la obra cumplida.

La suprema verdad procede como el agua. El agua llega a todas las cosas y las favorece, porque no busca el poder.

El agua permanece en los lugares que otros desdeñan.

Esto hace que se parezca al Tao.

Viviendo halla la alegría de vivir.

Sintiendo encuentra el sentimiento.

Siendo amigo de todos encuentra la armonía.

Ama la veracidad en sus palabras.

Ama el orden y la justicia en el gobierno.

Actúa con justa medida y es oportuno en la acción.

Así, al no haber lucha, no se impone, no existe el daño.

 Sea tu meta el máximo de vacío.

Conserva la firmeza de la paz.

Nacen las cosas y entran en la existencia, pero desde allí la vemos regresar a su reposo.

Mira todas las flores que florecen: cada una vuelve a su raíz.

Volver a la raíz es encontrar el descanso.

Este descanso significa regresión al destino.

Regresar al destino significa durar constantemente.

Conocer lo constante es estar iluminado.

Pero no conocer lo constante es caer en la ceguera y el desastre.

Quien conoce lo constante, lo abarca todo.

(En próximo escrito no adentraremos en lo que es el Taoismo, su alcance y repercusiones en pro del crecimiento espiritual)

Carlos Mora V.

Generalidades

Probablemente ,no a todos les motiva  lo que el Hesiscamo involucra, su alcance, contenido, sin embargo no se puede pasar por desapercibido y para quines les interesa su crecimiento espiritual, puede ser de ayuda de acuerdo a  lo que involucra.

 A manera de divulgación, a fin de colaborar con quienes están interesados en él y dar a conocer su contenido, lo que encierra,  se ha desarrollado este escrito.

 Para ello considérese lo que  nos aporta mercaba.org el Hesicasmo es una forma de vida contemplativa en la que se busca la comunión con Dios por medio de la soledad, en la hesychía, es decir, en la tranquilidad interna Y externa y  en la oración continua. La hesiquía en los autores espirituales indica al mismo tiempo recogimiento, silencio, soledad exterior e interior unión con Dios Higumeno Simeón nos aporta al respecto, de la palabra Hesiquia. Es una palabra de origen griego que se podría traducir por paz, silencio, quizás también por «tranquilidad del corazón». Ustedes saben que difícil es, a partir de una palabra extranjera, dar una traducción justa y es por esta razón por la que yo evoco varios significados. En todo caso, en este término que significa paz, silencio, reposo, hay que poner atención en no deformar el sentido de la traducción. Por ejemplo, si nos referimos a la palabra reposo, no se trata de un reposo que evocaría el sueño. En la tradición hesicasta no se trata en absoluto de dormitar, lo veremos un poco más tarde, es por el contrario una tradición de acción y de vigilancia.

El hesicasta, aquel que va a buscar vivir en la Paz del corazón, en la quietud, encuentra su modelo en la actitud del Cristo. El que, agredido, contestado, violentado, ha podido pasar a través de ese gentío, sin decir nada, sin mostrar ninguna agresividad porque tenía, evidentemente a la perfección, un corazón colmado de paz. Solo su corazón silencioso, bañado de hesiquia, era la respuesta a la agresividad del entorno.

A partir del estudio y de la meditación de la manera de ser de Cristo durante su vida, los cristianos, y sobre todo los primeros monjes, han buscado la adquisición de esta hesiquia, esta paz silenciosa, esta tranquilidad del corazón. Y se puede decir que el ideal monástico está totalmente ligado a la tradición hesicasta. Puede que escuchemos decir, entre los cristianos ortodoxos, que hay monjes hesicastas y monjes no hesicastas. A mi no me gusta demasiado hacer esta diferencia. El monje, que es fundamentalmente un buscador de Dios, como otros buscan oro, debe obligatoriamente pasar por esta búsqueda de paz, de silencio, de abandono, que entraña otras virtudes, lo veremos más tarde. Por lo tanto yo no hago diferencia entre monjes hesicastas y monjes no hesicastas. Pienso que todos son fundamentalmente hesicastas.

El objetivo del hesicasmo es la búsqueda de la paz interior en unión mística con Dios y en armonía con la creación. Las tres características fundamentales del hesiquiasmo son: la soledad, como medio de huir del mundo; el silencio, para obtener la revelación del futuro y del mundo ultratarreno; y la quietud, para conseguir el control de los pensamientos, la ausencia de preocupaciones y la sobriedad

¿SABIA QUE?

• Divulgada por Evagrio Póntico en el siglo IV d. C., es una tradición inicialmente eremítica de plegaria que se mantiene dentro del rito bizantino practicada para mantener la quietud por los monjes hesicastas' ( en griego, los: Ἡσυχαστής/ hesykastes).
• La atención sobre el Hesicasmo ha sido recientemente puesta en boga por escritores adheridos a las ideas de René Guénon, justamente con el intento de hallar, en los marcos del cristianismo, una especie de doctrina secreta y de práctica de la alta contemplación. Sin embargo en cuanto a los puntos de contacto con el Yoga hindú, los mismos son escasos y de un orden sumamente subordinado.
• La práctica del hesicasmo se mantiene aún en el Monte Athos y otros monasterios ortodoxos. En el Monte Athos recibió un impulso decisivo a partir de Gregorio Palamás ya en el siglo XII y luego con Filoteo Kokkinos y Nicolás Cabasilas, y así en siglos posteriores mediante los escritos de místicos y teólogos recopilados en el corpus de textos llamado Filocalia.
• El hesiquiasmo tuvo gran difusión en los monasterios de Constantinopla (siglo XI), y los del monte Athos (siglo XIV), los religiosos eslavos (siglo XVIII, Rusia); su espiritualidad tuvo gran influencia en la teología ortodoxa, impregnándola hasta nuestros días con la mística del corazón
• La palabra hesiquía en griego se traduce como  estado de tranquilidad, de paz, o de reposo. Quien la posee se encuentra equilibrado, vive en paz y a la vez, calla y guarda silencio. Recuerda a la actitud que Platón afirma corresponde al auténtico filósofo: que se mantiene tranquilo y se ocupa de lo que le pertenece. Y también se ajusta a las palabras del Libro de los Proverbios: el hombre sensato sabe callar ; o al estilo del  solitario de quien dice el profeta Baruq: Es bueno esperar en silencio la salvación del Señor
• En el siglo VI, S.Juan Clímaco, abad del monasterio del Sinaí y autor de la Escala del Paraíso, unió la hesiquía y el Recuerdo de Jesús. La hesiquía es la adoración perpetua en presencia de Dios: Que el recuerdo de Jesús se una a tu respiración y pronto te darás cuenta de la utilidad de la hesiquía. La oración ideal es la que elimina los raciocinios y se convierte en una sola palabra.
• Buscando las maneras para desarrollar el corazón espiritual, los hesicastas inventaron un método llamado la oración de Jesús (o la plegaria a Jesús). Sus fórmulas podrían ser diferentes: desde «¡Señor, Jesús Cristo, Hijo de Dios, ten misericordia por un pecador como yo!» hasta la versión más simple y perfecta: simplemente una llamada-ruego a Jesús-Amado pidiéndole entrar en mi corazón espiritual con la repetición humilde de Su nombre: «¡Jesús! ¡Jesús!...»
• Las tres características fundamentales del hesiquiasmo son: la soledad, como medio de huir del mundo; el silencio, para obtener la revelación del futuro y del mundo ultratarreno; y la quietud, para conseguir el control de los pensamientos, la ausencia de preocupaciones y la sobriedad.^[

Carlos  A. Mora V.

Todo en el mundo es material y, de acuerdo con la ley universal, todo está en movimiento y constantemente está siendo transformado. George Gurdjieff

Se ha escrtio en abundancia sobre  la relevancia, alcance, repercusiones que se derivan de las aportaciones de Gurdieff sobre lo que se denominó Cuarto Camino,.

Así  oshogulaab.com señala que  a principios de este siglo, George Ivanovitch Gurdjieff trajo al occidente un "nuevo" método que llamó el "Cuarto Camino" para completar la transformación personal interior, que es la única tarea que merece la pena de tomarse en serio dentro de esta existencia.

Lo que nosotros, actualmente llamamos el "Trabajo", el "Cuarto Camino", el camino de la "Evolución Personal" la "Evolución Voluntaria", el camino de "Servicio para el Absoluto", el "Despertar", etc., tiene sus orígenes muy arraigados en el mundo antiguo. Fue la primera religión conocida por el hombre, y sin embargo, en esa época, no se consideró como una religión.

Por otra parte, se  dice, que la enseñanza de Gurdieff es del todo incompatible con la vanidad, pues comienza a ser dirigida contra todo tipo de egoísmo.

 Cabe señalar como alguien comentaba, que Gurdieff, jamás afirmó G. tener la verdad absoluta, era muy contrario al dogmatismo y exigía que se comprobasen las cosas, que no se aceptasen sin más.

Gurdjieff sostuvo, que existen tres caminos principales para llegar a desarrollar los poderes latentes del hombre: el camino del faquir, el camino del monje y el camino del yogui, cada uno de los cuales requiere que el candidato abandone el mundo para poder hollar el sendero luminoso. Gurdjieff asegura que todos los demás caminos artificiales que existen en Occidente no conducen a nada ni llevan a ninguna parte, y de no ser porque existe un Cuarto Camino, la gente de Occidente no tendría la menor oportunidad para desarrollarse internamente

Nos recuerda Silvia Álvarez  Verdugo ,que  existen cuatro caminos para el trabajo sobre sí:
· El Camino del Faquir, el Primero, pone énfasis en el trabajo del cuerpo.
· El Camino del Monje, el Segundo, en las emociones.
· El Camino del Yogui, el Tercero, en el intelecto.
· Y el Cuarto Camino, que es el de Gurdjieff, trabaja simultáneamente sobre los tres centros.

Cada uno de estos cuatro caminos tiene sus propias dificultades, pero la peculiaridad del Cuarto es que el ser humano debe trabajar desde las circunstancias variables de la vida. El discípulo no tiene aquí posibilidades de esconderse en una montaña a meditar. Debe lidiar con las cambiantes condiciones externas, manteniendo el sentido y el sentimiento de trabajo y practicando la no identificación en medio de los sucesos y desdichas cotidianos

Al respecto del Cuarto Camino, Kevin Roberts señala, El objetivo de la enseñanza de G.I. Gurdjieff, referida como el cuarto camino o el trabajo, es el de construir el "alma", esto es, algo en nosotros que por sí mismo puede soportar el choque de la muerte física y continuar existiendo por un período determinado. Es necesaria mucha preparación para lograr este objetivo. Muchas distracciones de la vida ordinaria deben ser revalorizadas a la luz de esta enseñanza.

El cuarto camino o camino del "hombre ladino" incluye elementos prácticos de los tres caminos fundamentales y, por lo tanto, es necesario abordarlos brevemente. El primero, el camino del fakir logra la iluminación a través del dominio de las sensaciones por varios medios de ascetismo, como acostarse sobre una cama de clavos, pararse sobre las puntas de los dedos de los pies por meses, etc. Esto requiere unos cincuenta años de práctica y es incierto en el mejor de los casos. El camino del monje, o la religión, requiere de sufrimiento emocional y, aunque no requiere de tanto tiempo como el camino del fakir, aun demanda cerca de 25 años. El camino del yogui se abre a la iluminación en más o menos 10 años a través del dominio de posturas o movimientos. Alguna gente piensa que los yoguis son intelectuales, pero se trata meramente de "posturas del pensamiento" que apuntan a la interrelación del cuerpo-mente. Finalmente, el cuarto camino o cuarta filosofía como la describe Jesús en los Rollos de Mar Muerto, usa de una manera ladina las partes necesarias de las otras tres vías. En lugar de alcanzar el dominio completo de alguna función, usa el mínimo dominio de cada "centro": el instintivo, el de movimiento y el emocional. Habiendo así alcanzado el control sobre estas "partes" uno está listo para "preparar el camino", es decir, desplazarse hacia un dominio general de la mente-cuerpo purgando los elementos innecesarios. El cuarto camino o "trabajo" al contrario de los otros tres que demandan aislamiento, debe llevarse a cabo en medio de la vida ordinaria y, ejecutado adecuadamente puede ser alcanzado en dos años.

Nos agrega Roberts, que el avance del cuarto camino (el camino es siempre y en todas partes el mismo, sólo difieren los métodos de abordarlo) es definido por el nivel o "escala" de organización de la conciencia, lo cual puede ser referido como "los cinco estados del ‘yo'". La gente que no puede encontrar un camino las hay en abundancia, están compuestas de miles de "yoes" diferentes que alternadamente toman el control del cuerpo-mente, tan sólo para ser sustituido por otro "yo" minutos, o aun más frecuente, segundos más tarde. Por ejemplo, un "yo" promete levantarse temprano, que es el "yo" que se va a la cama, luego el "yo" que se despierta en la mañana no teniendo idea de la promesa hecha, decide seguir durmiendo. Similarmente ocurre con la comida, el sexo, el dinero, los trabajos, las relaciones; un "yo" promete "hacer" algo que otro "yo" debe llevar a cabo y al último nunca se le informa del compromiso. Aunque el "sabor" de esta verdad es un tanto amargo, se necesita poca investigación para que la demuestren rápidamente ustedes mismos. En el trabajo este estado de pluralidad es llamado "sueño".

En alguien que empieza a buscar se ha formado lo que se llama el "centro magnético". Esto puede ser entendido como un grupo de "yoes" que tiene un interés común que yace más allá del terreno de la vida ordinaria. Tienen el sentido de algo más significativo que el deseo pasajero de "yoes" menores y busca respuesta a las inquietudes y a las eternas preguntas de la humanidad, así como a las desconcertantes inconsistencias de sí mismos. Es este centro magnético el que guía a la gente hacia el trabajo, de hecho, puede que lo haya guiado a usted a este artículo.

Tal como para todo estado de conciencia del centro magnético en adelante, hay "ejercicios prácticos" que estabilizarán o "cristalizarán" este grupo de "yoes" que están buscando la verdad.
El trabajo caracteriza estos cinco estados como una escalera que conduce al "camino" el cual se inicia en la parte superior de la escalera. El segundo paso es llamado mayordomo interino. Para que ocurra el mayordomo interino es necesario cierto balance de las funciones (antes mencionadas). Esto se logra a través del grupo de "yoes" que comienza a organizar la "máquina". A medida que las funciones y la energía o combustible que usan son estudiados hay desplazamientos que se deben a la observación misma. Esto puede ser comparado alegóricamente con niños que saltan en una cama y se detienen cuando el padre asoma la cabeza por la puerta. Aunque los resultados parezcan dramáticos este método de cambio tiene límites definidos. Al cristalizar el mayordomo interino a través de ejercicios práctico nos convertimos en el "hombre equilibrado" en el cual los "centros" o funciones han asumido los roles y la importancia que les son propios.

En definitiva, como lo expone .gurdjieffdominican.com Gurdjieff dice que la inmortalidad no es una propiedad con la cual el ser humano nace. Y todos los caminos que conduzcan a dicha inmortalidad pueden ser divididos en tres categorías:
El camino del Fakir, que es el camino de la lucha contra el cuerpo físico;
El camino del Monje, que es el camino de la fe, de los sentimientos religiosos y los sacrificios;
El camino del Yogui, que es el camino del conocimiento basado en el intelecto.
Todos estos caminos tienen un punto común de inicio.  Todos empiezan con lo que resulta más difícil: proponen un cambio de vida, una renuncia a todo lo que pertenezca a este mundo.  Un hombre o una mujer que posean un hogar, una familia, un trabajo, deben abandonarlos y renunciar a todos los placeres, apegos, deberes familiares y retirarse a un desierto, monasterio o escuela.
En la condición ordinaria de la vida civilizada un hombre que busca el conocimiento y el crecimiento espiritual no tiene posibilidad alguna de hacer nada que se asemeje a esto.  Y las religiones de Occidente han degenerado tanto que desde hace mucho tiempo atrás no existe nada vivo en ninguna de ellas.

Carlos Mora Vanegas

Llegará un día que nuestros recuerdos serán nuestra riqueza.Paul Géraldy

Mi abuelo  en su primer matrimonio fue padre de dos hijos varones, que no se formaron con él, porque desde muy joven se separó de su esposa, Después en su segunda unión nacieron mi madre y mi tía, que compartieron toda su vida con él, quienes siempre lo acompañaron  hasta el día de su muerte, hijas a quienes  le proporcionó todo el aporto que requerían. Hijas que merecen el calificativo de abnegadas y me consta, especialmente mi madre que  adoraba a su padre.

 Debo reconocer que mi abuelo  fue mi verdadero padre, me cuidó como su hijo hijo. Me pagó mis estudios de primaria, secundaria y universitario en los mejores colegios, nunca escatimó nada por mi formación, agradecimiento que siempre perdurará en mi y como todo lo que él me aportó con sus acciones, hechos. Además de tener siempre presente su consejo  que me compartió  desde pequeño y aun de grande, No depender de nadie, tratar de aprovechar la oportunidad que se  te presenta y hacerlo  de tal forma, de sobresalir, ser bueno en lo que nos  propones alcanzar,  no ser del montón, lograrlo   con ética, moral, responsabilidad, tenacidad,  dignidad especialmente   con humildad y esfuerzo.

Mientras compartí  el tiempo que permanecí con él , mi familia,  jamás lo vi consumir alcohol,, fumar, era muy reservado, poco hablaba, siempre estudiando, respetando a los demás, muy querido y conocido en la ciudad, como me constó que asi era, lo respetaban, como lo hacía su hermano el Dr. Juan de Dios Vanegas, que frecuentemente pasaba por nuestra casa a conversar, a escuchar música, interpretaciones de él con  otros compañeros  músicos ,que como se señaló , algunas veces se daban en casa .

Siempre me llamó la atención   desde  mi infancia ,   el que  siempre se vistiera de traje, zapatos todo de  blanco  , nunca supe el por qué de ello. Muy  católico, plenamente identificado con su religión, creencia. 

Puedo calificarlo se  un hombre justo, noble, amable, siempre ayudaba a las personas cuando le pedían colaboraciones, muchas veces  participaba en algunas misas, ceremonias como organista  y no cobraba. Dispuesto ayudar. Todos los días aportaba a la casa     frutas, panes especiales, quesos, que muchas veces se lo regalaban o compraban , no faltaba nada en  casa y sobre todo, que lo  sabía compartir.

Era de muy poca conversación con la familia, especialmente de temas   del diario vivir , nos encontrábamos muy poco en las comidas, por lo general se la pasaba solo en su cuarto leyendo, o componiendo música o tocando un instrumento. Siempre me llamó la  atención , su aislamiento , su comportamiento ,  el nunca oírlo quejarse , su forma de vivir. Jamás me insultó, regaño, buscaba la armonía,  Su soledad a mi tía, hermana mayor de mi madre, del por qué ese de esa forma de vivir, respondiéndome, que él , se  aisló de los grupos, después de la muerte de  su madre, quién lo hizo en sus brazos. Dice mi tía ,que adoraba a su madre, que desde muy joven que ella quedara  sola, se hizo cargo de cuidarla, de cumplir con todas sus necesidades , se entregó totalmente ella hasta la hora de  su muerte. Lo  único que recuerdo a la edad de cuatro años. que parece entonces tenía. que siempre estaba con su madre y mucho  la cuidaba    y amaba intensamente, me recuerdo de mi bisabuela muy poco.

 Definitivamente, la muerte de  ella fue muy significativa en su vida, hasta el extremo que como se mencionó se aisló,  pasaba mucho tiempo en la casa, con sus instrumentos, como se mencionó, escribiendo música. haciendo arreglo musicales ,  siempre activo dando sus clases particulares.

Mi sorpresa fue ,que cuando terminé mi secundaria, a pesar de que tenía a favor de que  m tío abuelo el Dr. Juan de Dios Vanegas  era el rector de la más antigua Universidad de León y podía a entrar a cursar cualquiera de las carreras tradicionales sin problema, además de contar con todos los recaudos en cuanto a notas, me dijo, cuando menos lo esperaba, irás a estudiar al extranjero. En ese entonces me interesaba los Estados Unidos especialmente Berkley California, y por esa ignorancia de no tener orientación académica, me interesó mucho la Astronomía, materia que cursé en mi último año  de bachillerato y  me motivé gracias a las extraordinarias  clases que nos dictada el director del colegio  Calazan, el difunto español  Padre Puig, en caso de no haber esa especialidad  , influenciado por amigo de la casa me decidí por ingeniería, aunque la tradición de los Vanegas ha sido abogacía.

 Escribí a esa universidad, fui acepado listo para irme, pero en esos, por esas cosas de la vida que uno no maneja,  apareció por casa  un amigo de mi abuelo y lo convenció que me enviara al Tecnológico de Monterrey (ITESM), México a estudiar en donde estaba un hijo   de él, cursando la licenciatura física - matemática, le hizo ver las ventajas de estar cerca de un conocido., un paisano Así que decidió mandarme a Monterrey en donde culminé mis estudios  de pre y postgrados.

 Una vez que inicié mi carrera, a la mitad de ella, me sentí un poco frustrado de la ausencia de humanismo en la ingeniería, más que ignoraba lo que esa carrera me aportaría en pro de mi crecimiento profesional personal,  reconozco tuve mis dudas y le comuniqué que me enviase a España a estudiar derecho internacional, o sino  retorna al país a iniciar estudios de derecho. Su negativa fue taxativa y me señaló y recordó  los esfuerzos realizados para que lograra una profesión que me ayudase en el tránsito de mi vida.

Por esas cosas que en esta dimensión todo es posible, un día me dijo que pasase por casa  porque quería conversar conmigo, estaba a la mitad de mi carrera, cuando regresé a visitar a la familia, me comunicó sobre sus problemas económicos , la imposibilidad de seguirme ayudando, sobre todo en una institución costosa como era el ITESM.

 Comprendí su angustia, le dije no se preocupara, me motivé ir a la embajada Norte Americana y solicitarle una beca a AID (American Internacional Development). Lo hice con la confianza, seguridad que se me daría. Hable con la encargada de la becas , le comente mi situación, me hizo que llenara todos los recaudos requeridos y me dijo que no garantizaba una repuesta afirmativa.

 Fui a donde un tío, le solicité que me regalase el pasaje de regreso a Monterrey y que un día se lo retribuía, afortunadamente lo hizo y así me retorné a la Institución, conversé con el rector le plantee mi problema y  me permitió inscribirme y todo estaba a la expectativa de la repuesta a mi petición de beca.

Afortunadamente a los dos meses de iniciarse el  curso llego un aviso que la beca fue aprobada, beca, que cubrió con todos los gastos el resto de  mi carrera, una beca muy  completa, que nunca olvidaré a esa institución, sobre todo, por  la confianza que tuvo en mi, cumplí con ella cabalmente y desde luego, parte de mi formación se lo debo a ello.

 Definitivamente agradezco todo lo que mi abuelo me aportó en vida, agradecimiento intangible y a fin de  no dejar la tradición de los Vanegas,  en honor a su esfuerzo,    opté por  estudiar  derecho en donde me gradué, lo ejercí un tiempo no con la excelencia como el grupo de los Vanegas lo hicieron como afamados criminalistas, hice lo que pude, no compartí con el derecho algunas cosas irregulares, violaciones a la ética,  intereses personales, injusticia, decidí  identificarme más  con la  ingeniería industrial en donde he alcanzado grande satisfacciones .

 Confío que su espíritu debe estar en un lugar propio de aquellos que cumplen  con su misión , no dudo que esta con su madre  y la mía (su hija querida) , así como muy cerca de Dios... Puede estar seguro que trataré en vida de dar lo mejor de mí y aportar mis conocimientos, ayuda a todo aquel que lo demande.....Gracias Abuelo por ayudarme en tu paso por este plano, ya nos volveremos a ver.....  

Carlos Mora V.

El recuerdo es el único paraíso del cual no podemos ser expulsados. Jean Paul

Transitamos por esta dimensión porque nos correspondía estar y en ella nos encontramos, compartimos con personas que desempeñan un rol muy importante en nuestra vida hasta que desaparecen físicamente, no obstante, nos aportaron gran ayuda, de acuerdo a su identificación con el rol a cumplir en nuestras interrelaciones. Justamente dado a lo significativo, determinante de su interrelación en nuestra vida en pro de nuestro crecimiento, su trascendencia, no pueden olvidarse, todo lo contrario agradecer sus servicio, atención esfuerzo, ayuda, preocupación en pro de nuestro crecimiento. Un agradecimiento imposible de pasar por alto y reconocerlo públicamente aunque sea ya después de su partida hacia otros plano, tal es el caso de mi abuelo, quien desempeño el además del rol de padre mientras estuvo presente en esta dimensión.

Cuando nacemos y nos manifestamos en este plano físico, por lo general  nos integramos al grupo familiar que nos dio la posibilidad de aparecer como son nuestros padres, algunas veces  acompañados de parientes, tíos, abuelos, hermanos, en fin, pasamos a formar un grupo en donde cada miembro tiene su rol que desempeñar. Desde luego, afortunados lo que los tienen esa oportunidad, porque hay quienes nacen y son abandonados, o simplemente viven bajo   el cuidado de papa y mama, otros, solamente con la madre algún otro  pariente cercano, todo depende de quienes nos reciben y cobijan  al nacer. Alagunoscomemtarán todo de acuerdo al  karma  que se trae.

 En  mi caso, nací en el núcleo de mi padre y madre, en donde permanecí poco tiempo, tan solo semanas, pues mi madre  se separo de mi padre y no fuimos a vivir   a casa de su padre, es decir,  mi abuelo.

Las razones de esa separación lo supe después,   en edad más adulta , por razones inexperiencia de mi padre, descuido del hogar , aspectos que la moral, la ética y el amor a su hija , mi abuelo no aceptaba.

 Una vez que la recibió en su casa, siendo mi madre muy joven, aproximadamente de 18 años, no permitió jamás que mi padre nos visitara , Por tanto, me forme   en ese hogar  hasta los 16  años, cuando terminé mis estudios de secundaria, bachillerato  y fue cuando mi abuelo  quien  desempeñaba  el rol de padre, me envió a estudiar al extranjero al Instituto Tecnológico  de Estudios Superiores de Monterrey con sus esfuerzos económicos y me ayudó a  que estudiara    la profesión  que he ejercido casi siempre, la de ingeniero.

 En mis años  que viví en ese hogar junto a  mi madre,  tía, acumulé muchas  experiencias  que a lo largo han sido muy determinantes en mis recuerdos, conducta, comportamiento, aspiraciones, alegría , recuerdos;  adquirí un bagaje de conocimientos que han sido estímulos de investigación, valores, hechos que no puedo ignora  fácilmente y que me han permitido  en la madurez a interpretar muchas veces el por  qué de ellos, su razón de ser, avalar las experiencias, pruebas, aprendizaje adquirido

Gracias a las reuniones que mi abuelo con su hermano de vez en cuando realizaban en ambas casas,  donde se compartía música, literatura, me permitió interesarme en lo importante que es adentrarse en ellas de acuerdo al interés de uno, en lo personal me llamaba mucho la atención todo lo concerniente a la literatura. Mitología, filosofía, poesía., donde mi tío abuelo era docente de Literatura, además de poeta y escritor.

 En los años que compartí con mi familia, no puedo negar que esos años fueron determinantes en mi, pues me aportaron mucha información, vivencias, experiencias, sobre todo, en lo importante que es  cultivar un buen  crecimiento personal, como espiritual, adentrarme  , que en el tránsito de la vida, hay muchas pruebas de las  que se sale avante, en la medida que estamos atento, despierto.  Comprendí desde muy niño hasta la edad que me fui de casa a los 16 que ingresé en la Universidad y lejos de mi casa, en otro país, con otras costumbres  lo importante que es saber compartir, y sobre todo saber enfrentar la soledad, valorizar lo que representa la familia, el afecto, el calor familiar,  lo que los parientes representan, los amigos, el identificarse con el aquí y el ahora.

 Determiné, lo importante  que es garantizar en pro de la familia, de  los hijos,  la   unión familiar, mantener una comunicación dinámica, saber escuchar, compartir, brindar  afecto, aportar  conocimientos, inquietudes,  generar buenas acciones  siempre avalado  de ética, moral ,  valores,  así ,como generar diálogos, conversaciones de tal forma, que invitan a crecer y a que  se   consolide el grupo, garantizando su cohesividad  y   saber   afrontar las pruebas, de tal forma, que de paso a clima armónico , de paz y felicidad , compromiso  en el grupo familiar. 

 Mi grupo hasta mi edad de partida lo integraban mi abuelo, madre, tía, en los últimos años se agregó el marido de mi tía y sus dos hijos, siempre dentro del grupo inicial. Desde luego, me impresionó y todavía guardo en mi memoria que las dos hijas de mi abuelo-padre, nunca lo abandonaron. Siempre estuvieron con él hasta el día de su muerte,

 Bien,  pero, ¿Quien fue mi abuelo? ¿Por qué este escrito en su memoria?

Abraham Vanegas su nombre y apellido, hermano del Dr. Juan de Dios Vanegas, tío de Alí Vanegas y  pariente de todos los Vanegas de la ciudad de León.

Desde joven se dedicó a la música, al órgano  piano, fue un verdadero amante de la música clásica, plenamente identificado con su profesión de músico, organista de las principales iglesias de León, Director de la banda del hospicio Han Juan de Dios de jesuitas, además de formar pequeños grupos que compartían con él veladas, reuniones musicales, profesor particular para quienes le interesaban que sus hijos tomaran clases de música, sobre un instrumento particular, por lo general piano.  Profesor  además de violín del siempre, como me tocó ver y conocer  al quién se transformaría en el héroe leonés, Rigoberto López Pérez .a quien tuve la oportunidad de conocer y conversar con él en algunas oportunidades.

 Un hombre muy recto y disciplinado, siempre salía de casa a las 6 am. a la iglesia Catedral, la Merced  a tocar el órgano para las misas del día. Constantemente hacía arreglo musical, componía partituras, composiciones que no solamente eran par a su instrumento, sino para quienes lo acompañaban. Puedo decir, que tenia mucha  creatividad y sabía innovar en la música, concretamente, tenía talento musical. Sabía de música y una buena cultura de los grandes de la música clásica.

Destaco, que no solo tocaba piano, órgano,  sino algunos  instrumentos de cuerda como  guitarra, violín, contrabajo, violoncelo, sobre este último, me dejo sorprendido su destreza, tendría yo unos 8 años cuando  un día lo llevo a casa , observaba como todos los días  los tocaba, aproximadamente cuatro horas diarias , con mucha disciplina, nadie lo podía interrumpir  mientras practicaba, sus esfuerzos se vieron compensados porque llego a manejar ese instrumento con mucha destreza y hasta componer música para él.

 Cuando fui creciendo tomo la decisión de enseñarme  tocar un  instrumento musical,  pues en la casa los había de todos, menos órgano;   un día, simplemente me dijo tocarás violín, empezó a darme las primeras lecciones, a leer las notas, desafortunadamente después de un tiempo, le dije- Abuelo no me gusta el violín -No tengo destreza, ni habilidades para él, no quiero seguir estudiándolo, desde luego, lo molestó , se enojó y no me habló por un tempo.  Tengo presente cunado en una oportunidad me dijo, debes aprender  a tocar un instrumento, la música es una compañera noble, te ayuda en tus momentos de soledad, así, como te estimula a crear, a adentrarse en su dimensión mágica en donde podrás desarrollar muchas cosas. No lo ignores. Le participe, que  me gustaría aprender a tocar piano, basto que le dijera eso y me respondió, mañana empezamos. Ignoraba lo que representa tocar piano, la dedicación, tiempo, constancia, paciencia, sacrificio,  habilidades, destrezas, memoria, práctica y sobre todo un algo maravilloso que se desarrolla, sensibilidad  y emoción musical. .

 Para mi esa decisión que tome, ese paso que di,  no sabía de su alcance y repercusiones, puesto coartó  mi infancia en relación a  juegos, distracciones, dado a que mi abuelo me obligaba a practicar casi cuatro horas diarias. Me iba al colegio a las 7 a.m.  Regresaba a las 12 y a las 2 de la tarde hasta las 6 estudiando piano. Confieso que llegué sentirle apatía al piano, más cuando mis otros compañeros vecinos jugaban, yo estudiaba.

Fue así ,cuando me adentre el los grandes clásicos de la música Beethoven. Mozart, Schubert. Lizt, Bach, por mencionar algunos, dado a que además de enseñarme algunas composiciones, me hablaba de sus obras, sus repercusiones, logros.

Cuando menos me lo esperaba me dijo: daremos un pequeño concierto en el colegio donde cursé mi primaria Beato Salomón de los hermanos la Salle , conversé  con su director  y ellos han autorizado esa velada. Cuando consideró que estaba preparado de acuerdo a sus percepciones, experiencia me llevó y así di mi primer concierno en público. Fue una bella experiencia que se quedo grabado en mi memora, pero en mi corazón  se guarda el sentimiento de ver que cumplí  en  hacer feliz  a una  persona que cuando establece una meta  lo logra , sentir satisfacción por lo que construyó , considero, que para mi abuelo fue muy placentero, se debió sentir contento de lo que realizó,  desde luego, estuvo involucrado mis sacrificios de mi infancia, mi soledad, ausencia de afectos, vacío existencial, no obstante, le proporcione alegría, satisfacción por un tiempo a un  ser que  creyó en mi,  se dedicó a mi formación, podríamos decir, sin exagerar lo dio todo por mi... (continúa)

Si el miedo y la tristeza se prolongan, es melancolía. Hipócrates de Cos^[

Generalidades, antecedentes y alcance

Alguna vez ya habremos experimentado lo que la melancolía  manifiesta, nos habremos dado cuenta, percatado de su alcance, efectos, lo que ella puede propiciar en nuestro estado de ánimo, afectar nuestros sentimientos, comportamiento, conducta, psiquis, salud.

Su manifestación es muy interesante, que requiere ser tomada muy en cuenta y sobre ella hay aportaciones muy interesantes, como las que nos aportan las fuentes en que nos hemos basado.

Sobre ella nos dice,  elalmanaque.com  que la melancolía es, en efecto, un humor negro, es decir una secreción glandular negra. Porque así lo entendían los griegos crearon la palabra melagcolia (melanjolía). Está formada por melan (mélan), que significa negro, más colh (jolé), que significa bilis, hiel. No olvidemos que de este segundo elemento se ha formado cólera (la cólera y el cólera; humores en ambos casos). En latín prefirieron la forma melancholia, transcripción del término griego, al latino atra bilis (bilis negra), del que se formó como cultismo el término "atrabiliario", que entró en nuestra lengua como galicismo, pero que no ha hecho fortuna. Para los griegos melancolía significó desde el primer momento tanto el hecho fisiológico de la secreción y circulación por el cuerpo de "humor negro", como su resultado psicológico. Y aun cuando el uso de esta palabra se fue decantando cada vez más hacia su vertiente anímica, siempre estuvo presente para los griegos su valor primitivo. El adjetivo melagcoliko (melanjolikós) significa preferentemente la afección anímica (triste, melancólico, de humor sombrío).

Nos recuerda Wikipedia, que  el origen del término melancolía se encuentra, de hecho, en Hipócrates, aunque hay que esperar hasta el año 1725 en el que el británico Sir Richard Blackmore rebautiza el cuadro con el término actual de depresión Hasta el nacimiento de la psiquiatría científica, en pleno siglo XIX, su origen y tratamientos, como el del resto de los trastornos mentales, basculan entre la magia y una terapia ambientalista de carácter empírico (dietas, paseos, música...), pero con el advenimiento de la biopsiquiatría y el despegue exitoso de la farmacología pasa a convertirse en una enfermedad más. De hecho el éxito de los modernos antidepresivos (especialmente la fluoxetina, más conocida por uno de sus nombres comerciales: Prozac, y rebautizada como píldora de la felicidad) ha reforzado el mito del fármaco de la sociedad occidental del siglo XX. La medicina oficial moderna considera cualquier trastorno del humor que disminuya el rendimiento en el trabajo o límite la actividad vital habitual, independientemente de que su causa sea o no conocida, como un trastorno digno de atención médica y susceptible de ser tratado mediante farmacoterapia o psicoterapia.

Concretamente se  señala, que inicialmente denominada melancolía (del griego clásico μέλας "negro" y χολή "bilis") y frecuentemente confundida con ella, la depresión (del latín depressus, abatimiento) es uno de los trastornos psiquiátricos más antiguos de los que se tiene constancia. A lo largo de la historia se evidencia su presencia a través de los escritos y de las obras de arte, pero también, mucho antes del nacimiento de la especialidad médica de la psiquiatría, es conocido y catalogada por los principales tratados médicos de la antigüedad

 Agrega Wikipedia en su análisis, que  pueden encontrarse descripciones de la melancolía y sus síntomas en muchos registros literarios y médicos de la humanidad, aunque es la cultura griega clásica la primera en abordar explícitamente este trastorno del ánimo, sin recurrir a metáforas o descripciones literarias.

El modelo médico griego se fundaba en las variaciones hereditarias cuya influencia determinaba la de la aparición de las diferentes enfermedades. El predominio o desequilibrio de un humor sobre los otros podía explicar un temperamento, según la teoría propuesta por Hipócrates, pero también la aparición de diferentes enfermedades; siguiendo ese modelo, los temperamentos posibles eran el sanguíneo, el colérico, el melancólico y el flemático. El temperamento (temperamentum, medida) es la peculiaridad e intensidad individual de los afectos psíquicos y de la estructura dominante de humor y motivación; es la manera individual de reaccionar a los estímulos ambientales. El colérico es rápido, muy activo, práctico en sus decisiones, autosuficiente y sobre todo independiente. Se considera que es muy determinado, firme y decidido en sus opiniones, y se enoja con facilidad. El melancólico es sensible, aunque poco reactivo; tiende al pesimismo y la pasividad

Muy interesante lo que se nos recuerda como que^: Sorano de Éfeso, principal representante de la escuela metodista, considera la melancolía como un tipo de enfermedad asociada a un estado excesivamente fluido y laxo del organismo. Rechaza la teoría de los humores y, a través de las referencias de su principal traductor, Celio Aureliano, sabemos que creía que su origen estaba en el estómago (stomachus) La escuela neumática (seguidora de la teoría del pneuma: la vida es consecuencia de un flujo o «pneuma» permanente de partículas en movimiento), opuesta a la metodista y representada por Rufo de Éfeso, también se opone a la teoría humoral y propone una clasificación visionaria en melancolías congénitas y adquiridas, además de introducir una descripción prosopográfico del perfil del paciente melancólico: ojos saltones, labios finos, piel oscura o exceso de vello corporal. Menciona este autor la existencia de una melancolía de los hipocondrios o hipocondría, y achaca la misma a una excesiva actividad del pensamiento. Persiste la relación entre la depresión y el tracto digestivo ya que "la época en la que aparece menos es el invierno, porque la digestión se hace bien en esa estación".

Por su parte. la escuela ecléctica, abanderada por Areteo de Capadocia, mantuvo el origen humoral de la enfermedad y recogió por primera vez el concepto de melancolía amorosa, además de relacionar la melancolía con su situación clínica contraria, la manía.

Claudio Galeno de Pérgamo, principal figura médica de la Roma antigua, mantiene en el siglo II dC los postulados hipocráticos, subrayando de nuevo la importancia del miedo como síntoma concomitante con la tristeza

Nos agrega muy bien wikipedia que se tome en cuenta Durante el comienzo del siglo XVII, surgió en Inglaterra un curioso culto a la melancolía. Se creía que ésta era causada por la inseguridad religiosa, consecuencia natural de Reforma inglesa, y el profundo interés de la época por el pecado, la perdición y la salvación.

En la música, el culto a la melancolía está asociado con John Dowland, cuyo lema era "Semper Dowland, semper dolens" ("Siempre Dowland, siempre en pena"). El hombre melancólico, visto por sus contemporáneos como una molestia y un peligro, tiene su máximo exponente en Hamlet, el "danés melancólico". Otro exponente literario de este clima cultural son los últimos escritos de John Donne, que giran constantemente en torno a la muerte. Sir Thomas Browne, con su Hydriotaphia y Urn Burial, y Jeremy Taylor, autor de Holy Living and Holy Dying son otros escritores representativos cuyos trabajos incluyen numerosas cavilaciones acerca de la muerte. Pero es Robert Burton, con su Anatomy of Melancholy, quien nos brinda el más profundo y completo estudio de este fenómeno. El libro trata la melancolía desde el punto de vista médico y literario.

Otras obras relacionadas son "Duelo y Melancolía" de Sigmund Freud y "La melancolía" de H. Tellenbach. Un famoso grabado alegórico de Albrecht Dürer se titula Melancolía I la obra incluye un cuadrado mágico y un cubo truncado, entre otros objetos simbólicos estudiados por Erwin Panofsky.

Durante el romanticismo se dio un fenómeno similar, aunque no con el mismo nombre, en trabajos tales como Las cuitas del joven Werther, de Goethe.

 Definitivamente, indica elalmanaque.com  la melancolía, sigue formando parte de los cuadros clínicos, y se la define como una psicosis que se caracteriza por depresión profunda, dolor moral, sentimiento de culpabilidad, de desmoronamiento, de autodesprecio, afecciones que van acompañadas por inhibición psicomotriz, lentitud del pensamiento y malestar corporal de tipo hipocondríaco. Un cuadro que puede colocar al paciente al borde del suicidio. Esta enfermedad, igual que la tuberculosis, fue elevada a la categoría de sublime por el romanticismo. Estuvo presente en nuestra cultura y en nuestra lengua desde siempre, sufriendo diversas La melancolía se caracteriza por una cancelación del interés por el mundo,

Fuentes: Enciclopedia Wikipedia y elalmanaque.com 

Carlos Mora Vanegas

La envidia en los hombres muestra cuán desdichados se sienten, y su constante atención a lo que hacen o dejan de hacer los demás, muestra cuánto se aburren. Arthur Schopenhauer

Jamás debemos dejarnos atacar por la envidia,  permitir que ella nos desequilibre, afecte nuestra armonía, paz, genere resentimientos, odio, desequilibrio, debemos saber aceptar nuestra realidad tal como se presente, y no dejarnos atrapar por la envidia

No sea de las personas que se deja manejar por la envidia, puesto hay muchas que  se sienten continuamente amenazadas y angustiadas por los éxitos, la vida y la felicidad de los demás, y viven en perpetua competencia contra todo el mundo, atormentadas sin descanso por la envidia.

 Lo que es más triste se sabe de personas que no la pueden controlar y se dice hacen uso de la magia, de acciones negativas para dañar a aquellas personas que han alcanzado lo que ello no han podido lograr.

Ya Víctor Hugo comentaba sobre la envidia, que un envidioso  es un ingrato que detesta la luz que le alumbra y le calienta. Diógenes Laercio al respecto señalaba que la envidia es causada por ver a otro gozar de lo que deseamos; los celos, por ver a otro poseer lo que quisiéramos poseer nosotros.

Leonardo Da Vinci por su parte comentaba, que en cuanto nace la virtud, nace contra ella la envidia, y antes perderá el cuerpo su sombra que la virtud su envidia. Miguel de Unamuno  opina sobre ella, que La envidia es mil veces más terrible que el hambre, porque es hambre espiritual

 La Real Academia Española señala sobre ella que  es la tristeza o pesar del bien ajeno y la emulación, deseo de algo que no se posee.

Wikipedia al respecto, aporta, que lo que no le agrada al envidioso no es tanto algún objeto en particular que un tercero pueda tener sino la felicidad en ese otro. Entendida de esta manera, es posible concluir que la envidia es la madre del resentimiento, un sentimiento que no busca que a uno le vaya mejor sino que al otro le vaya peor

Dante Alighieri en el poema de El Purgatorio, define la envidia como "Amor por los propios bienes pervertido al deseo de privar a otros de los suyos." El castigo para los envidiosos es el de cerrar sus ojos y coserlos, porque habían recibido placer al ver a otros caer. En la edad media el famoso cazador de brujas, el cardenal Peter Beasbal le atribuyó a la envidia el demonio llamado Leviatán, un demonio marino y que era sólo controlado por Dios.

Se nos agrega, que la envidia ha sido frecuentemente tema literario y ha inspirado relatos literarios como el de Caín y Abel que aparece en el Génesis de la Biblia. Este relato, en realidad, ejemplifica la rivalidad y conflictos históricos entre los sistemas de vida nómadas y sedentarios de pastores y agricultores que se han desarrollado siempre a lo largo de la historia, también entre los pueblos semíticos. El escritor de la generación del 98, Miguel de Unamuno afirmaba que era el rasgo de carácter más propio de los españoles y escribió para ejemplificarlo su novela Abel Sánchez, en que el verdadero protagonista, que significativamente no da título a la obra, ansioso de hacer el bien por la humanidad, sólo recibe desprecio y falta de afecto por ello, mientras que el falso protagonista, que sí da título a la obra, recibe todo tipo de recompensas y afecto por lo que no ha hecho

Nos recuerda Wikipedia además, que Bertrand Russell sostenía que la envidia es una de las más potentes causas de infelicidad. Siendo universal es el más desafortunado aspecto de la naturaleza humana, porque aquel que envidia no sólo sucumbe a la infelicidad que le produce su envidia, sino que además alimenta el deseo de producir el mal a otros.

 Definitivamente, uno debe sorprenderse en caso de haber experimentado la envidia como ésta ha incidido en la conducta, comportamiento, que ha generado, si ha dado paso a la rabia, al egoísmo, odio, desarmonía a estados que han alterado nuestra armonía, si ha provocado reacciones que hacen que generemos una energía negativa que puede dar paso a consecuencias muy negativas y dañinas.

Muy interesante cuando  se nos agrega, que la envidia revela una deficiencia de la persona, del ser envidioso, que no está dispuesto a admitir. Si el envidioso estuviera dispuesto a saber de sí, a reconocerse, asumiría ante los demás y ante sí mismo sus carencias.

La dependencia unidireccional del envidioso respecto del envidiado persiste aún cuando el envidiado haya dejado de existir. Y esta circunstancia -la inexistencia empírica del sujeto envidiado y la persistencia, no obstante, de la envidia respecto de él-descubre el verdadero objeto de la envidia, que no es el bien que posee el envidiado, sino el sujeto que lo posee.

El envidioso acude para el ataque a aspectos difícilmente comprobables de la privacidad del envidiado, que contribuirían, de aceptarse, a decrecer la positividad de la imagen que los demás tienen de él (el envidioso tiende a hacerse pasar por el mejor «informado», advirtiendo a veces que «aún sabe más»). Pero adonde realmente dirige el envidioso sus intentos de demolición es a la imagen que los demás, menos informados que él, o más ingenuos, se han construido sobre bases equivocadas.

¿Cómo conseguirlo? Mediante la difamación, originariamente disfamación. En efecto, la fama es el resultado de la imagen. La fama por antonomasia es «buena fama», «buen nombre», «crédito». La difamación es el proceso mediante el cual se logra desacreditar gravemente la buena fama de una persona.

 Se nos indica otro  aspecto muy importante, cuando se  comenta, que  realmente el verdadero objeto de la envidia, no está  en el bien que el otro posee, sino en el (modo de) ser del envidiado, que lo capacita para el logro de ese bien.

Nos aporta José Luís Cano, que  la envidia es un sentimiento de frustración insoportable ante algún bien de otra persona, a la que por ello se desea inconscientemente dañar

El envidioso es un insatisfecho (ya sea por inmadurez, represión, frustración, etc.) que, a menudo, no sabe que lo es. Por ello siente consciente o inconscientemente mucho rencor contra las personas que poseen algo (belleza, dinero, sexo, éxito, poder, libertad, amor, personalidad, experiencia, felicidad, etc.) que él también desea pero no puede o no quiere desarrollar. Así, en vez de aceptar sus carencias o percatarse de sus deseos y facultades y darles curso, el envidioso odia y desearía destruir a toda persona que, como un espejo, le recuerda su privación. La envidia es, en otras palabras, la rabia vengadora del impotente que, en vez de luchar por sus anhelos, prefiere eliminar la competencia. Por eso la envidia es una defensa típica de las personas más débiles, acomplejadas o fracasadas.